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产品帮助成年人每天花一两个小时、一个月花三十到五十个小时系统深入去了解一个领域的知识,但MOOC的出现在知识产品线里面恰好填补了这样一个空白,这是人类历史上第一次大规模结构系统化的把知识搬到网络上.”| 有关论文范文主题研究: | 关于互联网的论文范本 | 大学生适用: | 专科毕业论文、学年论文 |
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相比传统教育,以MOOC为代表的在线教育的富媒体内容、碎片化时间利用、不同地区教学资源整合的三大优势,让这个行业未来的想象空间巨大.西交利物浦大学执行校长席酉民说过：“大学的意义和价值能否塑造一种超越现实的学习环境,利用网上的资源优势,灵活性、方便性,再加上学校的互动性,让网络的学习更多彩,让学生能够把所学的东西结合起来,从而在实际问题的解决过程中不断成长壮大,这才是教育的真谛.”一边是互联网教育在市场化环境中迅速爆发,另一边公立教育体系也在艰难转型.
“星星之火可以燎原”,互联网教育之“火”已经燃起来了.
传承的革命
2014年APEC会议上,参会领导携夫人集体亮相,身上的“新中装”吸引眼球,其制作来源于接近失传的民间技艺“漳绣”.随着互联网的发展,越来越多的民间技艺得以很好的保留.
“打狗棒法”“降龙十八掌”“乾坤大挪移”“九阴真经”“独孤九剑”等这些都是著名武侠文学大师金庸笔下的大人物们的盖世奇功,也是武侠迷们调侃时爱使用的标签,如马云的网名就是发明“独孤九剑”的风清扬.这些技能并非现实存在,之所以吸引人,一方面在于金老的妙笔生花,更在于这种“高人一等”生存方式满足着众生对“绝世而独立”人生的憧憬.绝活并非人人可以拥有,但相信却是多数人向往的东西.
这些盖世武功虽假,但现实生活中却有多绝活存在,存于市井,远离喧嚣,正所谓“高手在民间”.然而,这些有着绝活的民间艺人们都有着共同的担忧,面临后继无人的尴尬.这些民间技艺的传承,无法像丐帮传承降龙十八掌那样成为宗教正统的使命,也缺少像杨过学习九阴真经那样靠人生用不完的机会.据不完全统计,北京老品牌工艺美术的60个大门类,失传和后继无人的达40多个,上个世纪50年代全国还有戏曲剧种368个,目前仅有267种,其中60多个现有剧种没有音像资料保存.民间文化较为丰富的山西省,数百种的民间小玩具目前保留下来的不足百分之一,上千种的民间小吃百分之六十已经失传,而群众喜闻乐见的民间戏法几乎全军覆没.竹编、手工刺绣、蜡染、泥塑、剪纸、砖雕,年画等这些流传了几百年的老工艺,如今掌握的人屈指可数.正如著名作家冯骥才所言,民间文化的传承人每分钟都在逝去,民间文化每一分钟都在消亡.这种消亡,无疑是民族不能承受之痛.
民族技艺的失传成了摆在面前的问题,造成这种现象的原因是多方面的.或许因为本土经济生活条件改变从导致的文化环境变迁,比如年轻人觉得手艺活苦累且收入难以养家糊口,不愿学习传承技艺使得老艺人的相继离世让一些技艺从此失传.或是因为新的和外来文化的层出不穷及冲击影响加剧了它的失传和消失过程,如民间年画被印刷术和数字技术快速复制,民族刺绣手法被电脑绘制所排挤,传统手工技艺的生存空间不断受到挤压.更或是许多民间艺术缺乏创新,不能积极适应现代市场的竞争.另外,此前很多传统技艺的传承仅靠的是耳提面命、言传身教,比如相声、变脸等,师父与徒弟的关系、传承规则也决定了传承能否延续.
随着互联网与工作生活的紧密集合,这种担心正在减轻,民间技艺正在走出最后只能留给回忆的泥淖.从这些技艺可传承形式来看,都是用声音、文字、动作、图画等表现出来,在计算机技术和网络不发达的时代,教的人只能言传身教、耳提面命,而找到可以学的人则只存在于师父的生活圈.
计算机技术和互联网应用的民间技艺的传承危机打破了种种限制.如数字化技术可对民间技艺遗产进行学术分类、信息化存储,建立素材数据库.为保护民间音乐,杨荫浏等人专程到无锡为民间艺人华彦钧录制二胡曲《二泉映月》,姜昆创办了中国相声网,把数百个有影响的相声名作及与相声历史相关的背景资料搬到了网上.如利用虚拟现实技术对传统手工艺的生产、使用、传播传承等存在方式进行再现.拥有着百年历史的贵州高寨土布技艺――一种手纺、手织、手染的民间工艺,因为其耐用的特点成为当地的一个地方名片.据当地人介绍,因“工序多,活路复杂”面临着失传的风险.好在可以通过虚拟现实技术将这种工艺再现,只要轻轻一点鼠标,就可以看到高寨土布制作的全过程了.虚拟现实技术利用模拟活态文化的模式保留了民间非物质文化的精髓.近年来,社交应用的普及极大地促进了“粉丝经济”的崛起,这也为民间技艺的传承提供了很好的帮助.如德云社的粉丝们在微信、微博、上自发成立了多个名如“郭德纲粉丝团”“德云社粉丝团”之类的网络社区,从而德云社可以与受众们更好地互动交流.一方面有利于德云社的表演与观众的兴趣更好地契合,一方面让德云社找到了很好的发展资源,如相声学徒、相声创作者等.
最近,人们聊得最热的民族技艺估计就是漳绣了,因为在不久前开过的APEC会议其间,参会领导人与配偶们亮相时身着的“新中装”其面料来源于漳缎.但可以相信,民族技艺热,不会是因为其保留在记忆中,也不需要政治经济符号的背书,而是因为其与互联网的日渐融合,浸入了人们的生活,化为了民族发展的真正精神.
互联网学习为人类文明的延续找到了
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爱的学习
近两年来,大量的在线教育平台出现,不但成了体制教育之外很好的补充,日渐也成为人们获取精神食粮的一种依赖.
南开大学传播学系副教授、硕士生导师熊培云曾在《民间是个好东西》中讲到：“今日中国的一个显著进步在于民间社会的成长,在于体制内外越来越多的人开始意识到‘民间是个好东西’,意识到一个自发自为、自由自我的民间社会的存在,是一个社会永葆创造精神,是在日常生活中谋取进步,并在关键时候化解危机的力量之源.”显然,互联网资源真正得以取之于民、用之于民,更担当了民族传承文化的大任,显然成了“民间的好东西”,互联网学习市场的存在与发展也就找到了真正的历史价值.
在信息时代,我们感受着网上购物的种种快捷、体验着微商时代的各种不可思议,通过互联网学习也逐渐带动学习方式的多元化.身处不断变化的社会,不同年龄段的人都希望充实知识,适应新的生活和工作环境.于是,依托网络平台分享各类知识、资源的线上教育应运而生.新东方牵手腾讯、百度入资传课网、阿里打造淘宝同学等中国在线教育市场成为商业领域争夺的新宠.
然而,“上帝的归上帝,罗马的归罗马”,情怀与商业常会有矛盾,互联网学习市场虽说孕育商机无限,但对于创业者来说并非前途平坦.龚海燕在创办世纪佳缘成功后也进军在线教育,创办了梯子网和那好网,最后却不得不放弃.龚海燕的解释是,由于“过于乐观冒进,战线拉得太长,以至于几个月前就花光了公司融资等”,业界分析更多认为是“在线教育有商业模式,却还没有找到盈利模式.”不得不承认,大家对互联网市场充满热情,却依然难以看清方向,起码互联网学习市场中还没有“苹果”这样的公司.
在特蕾莎修女创办的加尔各答“儿童之家希舒
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