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摘 要:方法论所关心的问题是人们应当通过何种途径才能较好地理解人类社会和自然界中现象的真实本质,并指导着人们如何更加有效地把握行动的取向.纯粹性的整体主义和个人主义的方法论都是有失偏颇的,哈耶克社会性的个人主义和舒茨的主体间性理论都能较好地说明方法论的新取向,也正是他们的开创性理论预示了现代西方社会学对社会学两大主题的融合问题所给予的关注,同时他们的理论也使社会学方法论显现出实践性特点.

关 键 词:方法论;个人主义;行动;时空

中图分类号:B207文献标志码:A文章编号:16720539(2012)0204604

自亚里士多德以来,科技哲学显现出两个清晰的轮廓性的组成成分:概念性基础和方法论,这两个因素是可以与被称为科学知识的纯哲学的和知识的基础相对应(劳丹,1986).而科技哲学各分支能长期共存,可以说方法论是更为基础的因素,它也是我们认识事物的基据或指导原则.在社会学理论的发展过程中,自最初社会学从哲学分离出来而建始的孔德、涂尔干等早期实证主义社会学,到上世纪五六十年代的帕森斯功能结构主义,它们都强调经验和感性材料在对社会认识过程中的重要性,认为社会现象与自然现象没有本质区别,在社会学研究的方法论上采取的是整体主义(自然主义)范式;另一方面,自欧洲文艺复兴对人文主义的强调和人的理性观确立以来,首先是韦伯的解释学社会学对行动“因果多元论”的阐释,接着是舒茨的现象学社会学对社会学在方法论上的探求,以及符号互动论和常人方法论等人文主义(反实证主义)传统的延续,他们在方法论上走的“二元方法论”,认为应当通过对话和辩证的方式与被研究者的行动主体产生对话关系,最后通过归纳、比较与对照过程获得一致性,[1]85这是对微观的个体行动理论的有效支撑.

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而在经济学的发展过程中,他们的方法论路线是比较明确的,特别是经过马歇尔对古典经济学的综合与希克斯的供给-需求曲线的创设,他们对“理性人”概念的建构已经很完善.当然其中也有哈耶克的“自生自发秩序”社会理论、凯恩斯对宏观经济学与微观经济学的分离和当前分支经济学对理性人假设的“批判”,但是占据当前经济学方法论主流地位的仍然是“理性人”的个人主义路线,各学派之间的存在只是对理性人的探讨层次上的区别.而本文主要是通过对方法论个人主义在经济学中代表人哈耶克和在社会学中舒茨的方法论的梳理,以求对方法论在社会学的研究运用有一些启示,使得人们能够对行动做出更加有效的理解.

一、“真个人主义”行动及社会自发

秩序哈耶克作为新自由主义的代表人物、人文社会科学领域的佼佼者,他在方法论的立场上是个人主义的坚决捍卫者;而他的真个人主义是通过与伪个人主义相对照而体现出来的.

首先,哈耶克通过对亚当斯密的劳动分工理论的吸收而认为在人类的认识方式和认识过程中也存在着“知识分工”的现象,他通过对吉尔伯特赖尔和迈克尔波兰尼的“默会知识”的成果吸收,提出了“地方性知识”或“特定时间和地点的知识”等概念.哈耶克认为,“唯一能够存在的知识,就是分散于不同的人之间、经常彼此不一致甚至相互冲突的观点”[2],这就摆脱了纯粹集体主义或社会主义的认识方式;另外,他的个人主义知识观也绝不是单纯的个人独立行动,不是霍布斯的“丛林法则”的体现,而是具有社会性质的、个人互动性质的个人观.在《知识在社会中的运用》这一文章中,他指出:我们必须对知识采取分散的方式,因为只有这样才能使得特定时间和空间的知识得到恰当的使用(哈耶克,1945)[3].这也突显出他对行动的认识上存在着一种实践性、时空差异性知识的特点.而且,所谓整个社会的集合知识只是作为一种比喻而已,个人的知识是以不完全的、有时甚至是彼此冲突的信念而分散地存在于社会中的.正因为我们只能肯定和明确地把握局部性的知识(因为总体性宏观层次的数据是相对平稳的,并且中央统一计划的实施形式是消除地方性知识自身的差异特性,这就使得中央规划者的政策经常忽视持续不断的微观局部变化),使得我们在认识和理解社会经济秩序及政治秩序时只能通过对知识和他人行动采取“类推”的形式,辅之通过对行动过程中所产生的非意图后果而不断进行的“经验反思和总结”使得行动朝着我们预期的方向发展,这样也是我们的个人行动和社会进程得以进行下去的方式.


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其次,在确立了“知识分工”概念以使得特定时空的知识得以恰当地使用后,个人应该具备多少的个人知识才得以调整个体的行动,以及社会整体是如何运行的.在这个问题上,哈耶克认为,人们是无法脱离生存于其中的社会制度和环境的,在经济社会秩序的运行中个人依靠的是市场和价格系统的作用发挥而得以调节人们之间的行动.因为在个人局部的小范围内,个人所需考虑的关于个人行动的信息量是集中在一起的,这样就可以通过对信息的逐个辨识而使个体能够重新安排行动的步骤,并对自身行动作出调整(哈耶克,1945).而在社会层次的运行讨论上,哈耶克只是提出了适当的“一般性规则”这个术语,而未对其进行明确的定义.在《知识在社会中的运用》一文中,他说:所有的真社会现象、语言、文化传统是我们社会科学的中心理论问题.他还引用阿尔弗雷德怀特海的话:文明的进程依靠的是对我们无需对之进行思考的那些重要的行为方式的传播.我们不断地运用我们还未明了的惯例、象征符号和准则,对这些制度因素的使用有助于我们个人获得来自他人的知识.正是人们无法脱离生存于其中的社会制度和环境,所以我们通过形成习惯和制度来传播那些以前在个人生活圈中被证明是正确的行为方式.正是不断的试错“实验”和对成功“规则”的传承,使得集无数个人经验的大规模的“文化进化”在市场操作和行动中得到交流和相互学习.

从哈耶克的论述中可以看出,他的进化理性主义观点是很显现的,也正是依靠“个人知识”的自由观、一般性规则和个体在市场中的行为三个要素的相互作用而衍生出了自生自发秩序原理,也可以看出他明显的自由主义倾向和对方法论个人主义的推崇,而伪个人主义是人的无限理性和不变偏好&#

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