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摘要　随着经济全球化的发展,各种思想涌入国内,与我国传统的道德思想价值观念互相冲击,传统的道德体系正趋于瓦解,为了建立起一套新的适合我国国情的道德体系,巩固社会主义建设,道德启蒙教育的基础作用尤为关键.本文将从中西方启蒙教育方法上进行比较,来分析我国现阶段道德启蒙教育中存在改进方面,并提出建议.

关键词　道德体系　道德启蒙教育　建议

中图分类号：G410文献标识码：A

社会个体在成长的各个阶段接受的教育,对其自身有着不同的作用,对其人生观、价值观的形成也产生了重要的影响,其中,启蒙教育是社会个体最初接受的教育,也是其人生观、价值观形成的基础.启蒙教育的好坏关系到社会个体一生的思想走向,也影响着整个道德体系的建设.古今中外,对于道德启蒙教育的研究都极为重视.

《礼记·学记》中有云：“大学之法,禁于未发之谓豫.发然后禁,则扦格而不胜.”①这句话的意思是大学教人的方法,在一切邪恶的念头发生之前,就用礼来教育,来约束禁止,这就是预备、防备的意思.邪恶的念头已经发生,然后再来禁止,教育亦难以胜任.因此,对于道德的

启蒙教育方面有关论文范文数据库;教育一定要在幼儿的启蒙阶段重视起来,如果这时候幼儿接受了错误的道德观念或者没有明确的道德判断标准,那么在以后的教育里很难再去纠正.在我国古代,从先秦时期就产生了众多的思想教育流派,其中《左传》、《论语》、《老子》等众多著作都是道德教育的经典.后世根据这些经典著作总结、编制了《三字经》、《百家姓》、《千字文》等经典书籍,并被广泛用于幼儿的启蒙教育.古代的道德教育不仅是通过书籍的潜移默化,还有家庭教育的耳提面命.家庭教育对孩子的影响最为深刻,父母的思想观念及其幼时的生活环境对个人的道德思想的养成有着重要的关系.孟母三迁,只为能为孩子找到一个良好的生活环境,接受良好的道德熏陶.孔子曰：“少成若天性,习惯如自然.”意思是说,一个人小时候养成的习惯是非常稳固的,终生都会起作用.思想观念决定行为动机,幼儿在启蒙阶段接受的思想教育会影响其一生的走向.

在道德教育方面,我国古代与西方虽然在方式上各有不同,但有一点是确是相同的,那就是对德育启蒙教育的重视.通过两者的对比分析,我们可以从中吸取一些经验.

1　中西方道德启蒙教育比较分析

在西方,关于道德教育理论也是流派林立.其中,道德认知发展理论影响较为广泛.道德认知发展理论是美国道德哲学与心理学家科尔伯格吸收杜威、皮亚杰的研究成果创立的.“该理论认为,道德发展与认知发展有密切的关系,认知发展是道德发展的基础,道德发展不能超越认知发展水平,道德思维是道德发展的核心；儿童道德思维与判断水平发展是有阶段的,道德发展总是遵循一定的阶段进行.”②据此,他提出了道德讨论法.这种方法需要教育者首先要选择设计一个两难问题和问题情境,能引出儿童各种认知冲突,启发儿童进行积极思维,从而引导儿童形成正确的道德观念.由于历史文化背景的不同,中西方在道德教育方面存在着很大的区别,其主要表现在以下几个方面.

1.1　道德启蒙教育的方法不同

在我国现阶段,道德启蒙教育的主要方式是采用灌输的方法.以老师为主导,通过书本及口头讲述、讲解的形式将道德思想传授于学生.其讲述内容主要为某些正面的社会道德形象或是历史人物传记.通过对正面的道德形象描述与刻画来使学生了解什么是道德的,进而形成对道德正面人物的模仿来完成对道德的教育.然而西方在道德启蒙教育方面则反对灌输式教育方法,主要采取的是讨论的方法.美国实用主义教育学家杜威主张“学校道德教育要给儿童自主探索的机会,让儿童在实际的道德权衡、道德体验和道德判断中领会道德的意义.”③通过道德认知的教育方法让学生从正反两方面来认识道德.其中,道德讨论的方法被广泛用于幼儿启蒙教育中.

事实上这种道德认知的方法,让幼儿获得了自主探索的机会,在实际的道德权衡、道德体验以及道德判断中对道德的深刻意义进行体会,较之以单纯的正面道德形象的灌输、模仿的方式,更加增加了儿童对道德的深刻理解,在将来面对道德选择时便不会出现道德判断缺失的现象.

1.2　道德启蒙教育的主客体范畴不同

道德启蒙教育主客体之分.其中主体是指教育的施教者,客体则是受教者.在我国现阶段,道德启蒙教育的主体主要以学校老师为主,家长为辅.学校是幼儿启蒙教育的主场地,而教师则是教育的主导者,学校的教学理念,教师的价值观念及教育方式对幼儿道德观念的形成起了主要作用.然而,在西方教育的主体无处不在.杜威认为“学校就是一个小型的、雏形的社会.他旗帜鲜明提出了学校即社会”的口号,强烈地反对将学生束缚在学校这个狭小的天地里.他认为这是一种偏离了学生实际生活和社会现实的片面做法,忽视了社会道德资源的综合组织和有效运用,无益于学生的个性成熟和德性完善.④当前欧美国家道德启蒙教育的主体不仅仅局限于和依赖于学校,而是将其扩展到了家庭,社会,并且充分发挥了互联网的优势,形成了一套系统的、综合的道德教育体系.这样就摆脱了单纯的以学校和教师为教育主体的方式,从而也不会出现社会个体的教学理念和价值观念对幼儿道德观念形成的影响和渗透,而使幼儿形成自己的较为深刻的道德观念,而且这种综合道德教育体系的形成,将在更大范围内对幼儿进行教育,使得道德启蒙教育更加深刻和具体.

在教育客体方面,我国偏向于对学习优秀、品德表现较好的儿童进行特殊的培训、教育,而对表现较差的同学则受到了一些惩罚性的待遇.虽然我国的教育体制是极力反对这种小范围的差别性教育方式,但是在具体的实习过程中,却仍然存在这种现象.较为典型的2011年陕西省的一所实验小学,要求学习和思想品德表现较差的学生佩戴绿领巾以资激励.这种局部范围的差别对待不仅不利于落后孩子进步,反而伤害了他们的心理,更容易形成价值观的扭曲,从而不利于道德教育的进行.在西方,对道德教育客体是较为开放性的,其教育的主体是全体幼儿.通过观点不同的小组进行讨论从而激发个体内心不同的价值观念来加深对道德的了解,从而得到整体的提升.1.3　道德启蒙教育的结果上存在差异

怎样撰写启蒙教育本科论文
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在我国现阶段的道德启蒙教育方式下,我国儿童存在如下特点：（1）对于道德或不道德有明确的判断标准,但是无法将书本与老师传授的观点与事实相联系.在现实生活中,面对道德两难问题选择时往往不知如何选择,心理较为脆弱.（2）道德观基本相似很难有新的发展.幼儿的道德观都来源于学校和老师的统一教授,且都是对正面人物的模仿和学习.在面对如今多种价值观相互冲突的大环境下,往往显得无所适从.（3）具有较强的功利性.惩罚式的道德教育方式带来的不是对品德较为落后学生的激励,反而是将其与品德较为优秀的学生距离拉大,使的优秀的更优秀,落后的更落后,此外,幼儿对道德的提升的目的不在追求其本质的提升,而是追求其所带来的荣誉,从而形成较强的功利心.

中西方道德启蒙教育的比较参考属性评定
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