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自从人类社会出现以来,社会文明的变迁总体上呈上升状态.当今时代,社会文明正处于空前的转型之际.未来社会文明的晋升,需要我们对“社会文明”及其将来的晋升之道有一种深刻的认知和清醒的把握.

孔子认为,名正而后言顺,言顺而后事成.探讨“社会文明”,首先有必要彰显“社会”之本来含义.“社会”的本义是指在“社”——祭祀土地神主的地方举行的集会.原初意义的“社会”是为了感恩、礼拜生育我们的大地母亲而举行的聚会.其中富含深义：从易学的角度分析,“土”为“中”,中国传统文化里的“社会”蕴含“尚中,追求大中至正、中庸和谐、中和位育”的价值理想,“温良恭俭让,无过无不及”的行为方式；“土”主“信”,因而“社会”内含信心、信任、信仰等信念追求；“土”藏万物,象征着厚德载物的宽广胸襟以及生生不息的包容性智慧.“土”也代表大地、地球,因而“社会”具有尊重地球、效法大地之德的潜在意蕴.“文明”指社会发展到较高阶段表现出来的状态.概而言之,社会文明具有极其丰富的内涵,它既是人类文化发展的阶段性成果的标志,也是一个动态的变迁的过程.

社会文明是一个整体系统,具有复杂的构成.若利用“太极生两仪,两仪生四象”的中国传统文化视角分析,社会文明可以看成由四个部分组成：物质文明、生态文明、精神文明和制度文明.物质文明是人类改造自然的结果,是自然的人化；生态文明是人类保护自然的成果,是人化的自然；精神文明是内心认知活动的柔性成果；制度文明是外化行动所应遵循的刚性规范.其中,前两者侧重处理和调整人与自然的关系；后两者侧重处理人与自己、人与社会的关系.

用“四象”分法反思当今的社会文明,我们可以看到,社会文明整体达到空前的发展水平,是有史以来最为辉煌的文明,但也蕴藏着深刻的危机.这些危机不仅表现为温室效应、酸雨侵害、沙漠扩张等生态问题；也表现为过度开发、贫富两极分化的生产消费问题；物欲横流、贪得无厌的精神问题；以及西方文化霸权、国际规则不公平等制度方面的问题.扭转危机,开启今后社会文明的晋升之旅,应当从以下四个方面做出全方位的努力.

物质文明方面,在充分承认物质文明使得人类远离野蛮状态、改造自然的能力增强、物质享受空前的同时,也要认识到物质文明发展过程中伴随产生的对自然的蚕食和破坏,当今越来越多的自然灾害都与物质文明发展有关.未来物质文明水平的提升之道,主要不在于“物质”财富的快速增加和极大丰富,而关键在于物质财富方面的“文明”程度的提高,即是否取之有道,用之有道.所谓“取之有道”,是指物质财富的获取不应危害自然以及子孙后代的利益、危及人类可持续的未来.所谓“用之有道”,是指高效率地利用资源,不浪费一丝一饭,不空置房屋、场地和设备.其中的关键在于物尽其宜,开发有度,运用得当.

生态文明的晋升,需要我们在对天人关系深刻认知和把握的基础上,本着尊重自然、爱护自然的态度,合理生产,理性消费,节约资源、保护生态,生活俭朴,行为自觉,努力使整个生态系统中人与自然、人与人、人与社会和谐共生,良性循环,全面发展,持续繁荣.

精神文明的晋升,应当注重向内求,着重内心潜能的开发和精神境界的提升.继承和发扬优秀传统文化,首先就是认识到“万物皆备于我”(孟子),然后学会运用佛教禅定,老子守静,庄子坐忘,孔子为仁,孟子反身而诚的方法,每天花费一定时间静修,专注内求,提高觉知力,对自己有清晰的认识和把握；然后借助经典、师承和探索,一步步把自己搞明白,找到那个真我或者大我,从而生出大智慧,彻底消除恐惧、疑惑、消极、犹豫、怠惰等不良心理,焕发心光,明明德于天下；进而天清地宁,彻上彻下,达到圣贤的境界,参天地,赞化育,不畏浮云遮望眼,

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怎样撰写社会学位论文
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制度文明涵括着风俗、习惯、规章、程序、礼仪、法制等方面的文明成果.制度使个人与个人之间彼此连结而构成社会关系脉络,对于人和社会而言,制度不仅具有工具性价值,而且也具有目的性价值.未来社会中,制度文明的提升,需要在观念、文化、规则和组织四方面有所改进.具体讲,要树立自由观念、权利观念和制度权威观念；突出社会本位文化；平衡公平与效率、科学与价值的关系；构建体系完备、相对独立而又相互制约的各种社会组织.

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