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《孝经》通过孔子和学生曾参课堂对话的形式在一问一答中为我们讲述了一个凝聚人伦亲情的主题：孝.孝作为中华民族的传统美德,它塑造了我们民族的精神气质.（图1）
翻开《孝经》第一章,叫《开宗明义》,《开宗明义》是汉朝人写的.第一句话6个字,“仲尼居,曾子侍”.孔子这一天在家里很清闲地待着,没什么事.他的弟子曾子在一旁侍奉他.大家想一想,这是一幅图画,这个图画跟我们一般想像的和接触的教学不太一样.我们接触的课堂是老师在讲台上讲,学生在下面听,而儒家是完全在生活中讲解人生的哲理.儒生学的是修身、齐家、治国、平天下.这是儒家教学特点.这时,孔子说了一句话：“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨.汝知之乎?”孔子说,历史上有贤德修养的帝王,他们“有至德要道”,就是有非常重要的大道,有高尚的品德,这个品德传出来,能使天下民心归顺.百姓生活安定、和睦、美满,上下无怨.社会各个阶层的人,虽然所处的社会地位不一样,但是没有人表示不满,没有人去抱怨.孔子说,这样的一个至德要道,重要的真理是什么?你知道吗?曾子一听,老师问自己,一下站起来,说明刚才曾子是侍坐.侍坐是儒家的规矩,弟子侍奉老师是有特殊规矩的,不是很随意很懒散的.曾子跟老师说：“参不敏,何足以知之?”说自己不是很聪明,我怎么知道老师你谈的“至德要道”是什么呢?这句话也不完全是谦虚,当然作为弟子应当谦虚,说话要有礼貌,对曾子而言,他不完全是谦虚,孔子给他的评价叫“参也鲁”,说他平时反应不是那么太快,他说,请老师讲,这也是礼.孔子说“夫孝,德之本也,教之所由生也”.说孝是各种道德的根本,教化就是从孝道开始展开的.孔子要滔滔不绝往下讲,一看曾子还站着.孔子说,“复坐,吾语汝”,你坐下,不要这么拘谨,我给你讲.这又是礼.
从孔子和曾参这一对师生的对话中,我们可以看到,曾参对孔子非常尊敬.曾参的做法符合儒家对“礼”的规定,而正是在“礼”的基础上,《孝经》才显得鲜活生动,深入人心.那么,在这样一个师生交流的课堂上,孔子要把《孝经》传给曾参,他会从哪里开始讲起呢?
孔子讲,我讲的这个东西,你要知道,是最重要的,你要仔细听我讲.孔子接下去就讲,孝道有修养,从哪儿开始?从自己的身体开始.“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”,你的皮肤、头发、身体,都是父母给你的,你不要让它出现破损,不要让它被伤害,这是孝道的开始.
这句话,我们得解释一下,曾子曾经被父亲打得昏迷不醒.这句话是不是有点对症下药,专门说他的?恐怕不是,孔子是针对所有人讲的,你首先要保护好自己的生命.生命是父母给的,所以我要把它保护好.但不这样简单,道理是这样的,我们的生命固然是父母给的,父母的生命是谁给的呢?我们往上追寻,是爷爷奶奶、姥姥姥爷.再一代一代人往上追,无数代的追下去,我们会追到哪儿呢?会追到我们族之初,族产生之源.还能再往上追吗?可以,再追就追到浩瀚的宇宙了.是因为有了宇宙才有了人类,有了人类才有我们这个族,有了我们这个族历代列祖列宗才有我们自己.追到浩瀚的宇宙,宇宙给我们什么印象?宇宙是伟大的,宇宙让人敬畏,那么,落实到我们个人,我们渺小的身体也并不渺小,它反映了宇宙的力量.宇宙的力量如此伟大,你可以去伤害它,随随便便对待它吗?不可以.儒家讲的是这个道理.
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曾子听了这个道理,非常触动.孔子接着又谈这个问题,一个人是不可以毁伤身体的,你如果毁伤了,就是对宇宙精神的伤害.后来,这个道理通过曾子在历史上传开了.这个道理对我们中国人的生命、生活影响都非常大.我们中国人历史上有一个传统,就是非常爱惜自己的身体.有一句俗话叫“君子不立于危墙之下”,危险的建筑物,我们不能站在下面,站在下面会有生命危险.
在《孝经》中,孔子说,一个讲孝道的人,首
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汉朝初年,汉文帝当政.有一个小官叫淳于意,这个人书生气很浓,不善于跟上下级搞关系,他觉得自己在官场做不了,但自己有一技之长,有点医术,就靠行医来谋生吧.可是行医谋生也不很顺利,有一次,他给一个大商人的夫人看病,病没治好,死了.大商人便把他告了,让他负法律责任.淳于意被抓了起来,法官判决淳于意有罪,要把他押到首都执行刑法：肉刑.何谓肉刑?就是残害人的身体.比如砍脚、砍鼻子.淳于意垂头丧气,心情非常地悲凉,他跟自己的几个孩子告别,他有5个孩子,都是女儿.淳于意抱怨说,我这么多孩子都是女孩,关键时刻没有顶用的.他最小的女儿缇萦说,我可以帮助父亲.淳于意直摇头.可是这个女孩非常执着,别看年纪小,淳于意到首都,这个女孩就一直跟他到长安.到长安之后,女孩托人写了一个状子,并把状子递到了皇宫.状子是这么写的,我父亲触犯了国家的刑律,按法应该给他施以肉刑.但是,皇帝,你要知道,一个人如果肢体残缺了,这是非常痛苦的事情,这个人即使以后想改过自新都很困难.你能不能对我的父亲宽大一点,不要给他施肉刑,我可以无偿地为国家做一切事情,卖到宫里当奴婢都可以.这个状子打动了汉文帝,汉文帝是一个孝子,对母亲薄太后非常孝顺,薄太后曾经有病,汉文帝衣不解带地服侍母亲,作为一个皇帝来说,是难能可贵的.汉文帝又特别认同《孝经》的内容,所以,看到缇萦这个状子,他决定把国家的肉刑废除掉.这段故事成了千古佳话.（图2、3）
《孝经》中讲到,“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,那么,一个认同孝道的人,他去实践《孝经》中所讲的内容的时候,会不会带来另外一种情况,就是这个人会在任何情况下,都把保全自己放在第一位,不管发生什么事情,都是保命要紧,把求生看得比什么都重要呢?
不是这样.儒家讲了,一个人在关键的时候,是应当挺身而出的.《论语》中,孔子曾经说过：“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.”关键的时候你要为正义敢于牺牲.
不仅孔子有这个意思,连曾子都有,曾子听了孔子这番话,曾子在其他的场合说：“战阵无勇,非孝也”.真要两军作战的时候,一个孝子要表现出英勇异常,这样的品质才可以.不是说为了孝顺,最后临阵脱逃,保全自己.
比如,汉朝的时候,军队相当能作战,战斗力非常强.著名的大将军卫青、霍去病,带着军队远征大漠.甚至汉朝的失败英雄李陵,他身上表现出来的勇武之气,也是让我们非常触动的.李陵的爷爷是鼎鼎有名的大将军李广,他的父亲也是军人,据说他父亲去世之后他才出生,他是个遗腹子,但是将门之后,天生的禀赋,他对军事方面又非常喜爱和投入.李陵射箭相当精准,他做过射箭教练,所以他带的兵都是精兵.将门之后,一门心思想报效国家,这一年,机会来了.汉武帝执政的时候,大将军李广利带兵北伐匈奴.当时,安排李陵搞运输保障,运辎重,粮草.运粮草都在后方,他觉得这个工作没有什么挑战性,李陵找到汉武帝请求上前线,他&
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