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知识经济有关论文范文,与热门话题到知识经济下的社会道德观相关毕业论文格式范文

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将不再作为一种热点、一种反面现象为我们所认识,而是披着一层假意的“进步”外衣蛊惑着我们每一位想要积极推动社会进步的公民.

3从网络文化看个人道德

伴随着知识经济的兴起与发展,信息技术的发展与应用在知识经济世界中占有越来越重要的地位.我们常说,当今社会是一个知识爆炸的社会,所谓知识爆炸,是指人类创造的知识,主要是自然科学知识,在短时期内以极高的速度增长起来.⑤那么,要实现这种知识的爆炸,信息和网络是不可或缺的,它们是聚集这些“炸药”的主要方式,它们对于当今社会所形成的一切科技成果都是必不可少的.当今社会亦是一个信息社会,除了物质生产方式的改变,我们的生活方式、精神需求、道德观念,我们的人生观、价值观、世界观也都在发生着相应的改变.

历史上所发生的三次科技革命在其所处的时代背景下都有着巨大的意义,它们都对后世产生了深远的影响.而发生于上世纪中叶的信息革命,对于我们现代社会的人来说,它不仅仅是一次单纯的技术革命,更是一次“社会文化、传统价值和伦理观念的全面变革,它将要求建立与之相适应的新的价值与伦理观念”,以我个人观点,在以知识经济发展为主导的历史背景下,我们的道德观除了秉承以往的传统美德外,还应增强一些以往所忽略的道德观念,它主要涉及到在新的产业形式下所产生的新的观念.如:网络道德、科技创新道德、人文道德、文化道德、教育道德、加强市场道德规范等.

在不知不觉中趋向一种更加以自我主体意识为中心的趋势,但这种个体小趋势其实又是一种朝着网络引导下的大趋势前进的一种从众趋势,每个人都在标榜自由、个性、另类、新颖,从“个人博客”到“草根文化”,从“自我贬低”到“网络红人”,从“揭秘隐私”到“人肉搜索”.更多的人似乎更不在意别人的隐私权,我们的生活因为有了网络的介入而变得更加开放、开化,我们任何一个人都可以通过一台联网的电脑与网络世界的任何人交往,人们的生活不再被限制在狭隘的区域里,我们的思想更是得到了前所未有的释放,人们有了一块可以任思想驰骋的天地,但是在这种无拘无束的驰骋下,人们很容易走上突破道德底线的犯罪之路.如淘宝、阿里巴巴这些网上购物网站就出现过层出不穷的网络诈骗案件,因为交易场所的虚拟化,使得那些不法分子可以很好地隐藏他们的身份和企图,他们的道德观在一个全新的环境中因为受到太多诱惑而被慢慢腐蚀,没有监督与警醒,人们很容易从道德沦丧走向犯罪.

那么,在这样一个大的环境下,我们需要一种新的道德理念来规范每个人的网络行为,以确保人们在冲破个人思想束缚的网络社会中遵守新的生活准则.我们需要一种网络道德,它应该是既非简单地等同于一般道德,亦非独立于现实社会伦理之外的“虚拟道德”.比如,我们可以将现实生活中的善恶评判标准、内心信念以及传统习惯用来评价人们上网的行为,以调节人与人之间以及人与社会之间的关系,并通过此种评价来提升和发展自己内在需求和精神需要.当代青年,尤其是当代大学生,是社会主义事业的接班人,是为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家的骨干和中坚.我们承担着历史赋予我们的重要任务,因此,必须继承我国古代的优良传统,发扬我国现代的革命传统,在如今这个物质膨胀的社会保存我们良好的德行与操守.

4从食品安全看市场道德

召开十一届三中全会以来,我国经济体制开始逐步由计划经济体制向市场经济体制过渡,在这一转变过程中,伴随着知识经济在全球的迅速兴起与发展,我国在面临许多机遇的同时也面临着更多的挑战.在思想道德方面,改革开放以后,随着大量外来文化的不断涌入,我们的传统道德观也受到了极大的冲击和考验.在市场经济体制条件下,个人被承认为是自身利益的主体,人类走出以群体为本位的生存方式,取而代之的是以个体为本位的生存方式.这意味着,从个人自身利益出发,金钱与财富这些物化的东西正与我们的传统道德观念发生着严重的冲突,中国传统道德观中“义重于利”的观念在当下似乎正受到严峻的挑战.这种担心其实并非空穴来风,如2003年的“反季节火腿事件”,2004年的“阜阳毒奶粉事件”和“广州散装假酒事件”,2005年的“人造奶事件”,2006年的“河北养鸭场饲料添加苏丹红事件”等等,这些接二连三的食品安全事件就是最好的提醒.又如2008年的“三鹿奶粉事件”,要追究其连带责任的话,这就会有一连串的问题,从研制出三聚氰胺的科研工作者到奶农到厂商到质检部.设想一下,如果科研工作者审慎地推出其科研成果,非法奶农没有受到利益的驱使,厂商对抽样调查没有睁一只眼闭一(下转第112页)(上接第110页)只眼,质检部的监督职能更加到位,那么,这起“毒奶粉”事件便不会发生.自古以来,我国传统职业美德中便有“见利思义”一说,它告诉我们,对于“利”要有一种理性的制约,不苟取,不妄得,不受不义之财,不该唯利是图,不能见利忘义.此言虽然出自于数千年前人之口,但是用于现代社会,仍是非常有警醒作用的,特别是对于当今社会制度下的国人来说,更不能在经济迅猛发展的势头下丢了信义.不能因为生活水平的快速提升而淡忘了长久以来我们所遵从的勤俭美德,不能因为社会经济的快速发展而遗忘了我们一直秉从的“脚踏实地”,更不能因为社会的进步给我们带来了物质上的享受而丢弃了我们几千年来所传承下来的传统美德.这种原则其实已经成为我们民族的道德价值取向,对我们民族的文明进步也产生了十分积极的影响.市场经济道德从本质上说,是市场经济主体间的经济关系所体现的客观要求和社会道德意志的统一,是控制经济行为的道德规范.⑥但是在当下,我们发现,仅仅用道德标准来规范人们的行为似乎是不可能的,在今天新的历史条件下,公民的道德建设不能仅仅只停留在片面的对传统美德的依赖之下,我们应该立足于当下的新形势,与中国实际情况相结合,建立新的道德观,以有助于推动我国当前的现代化事业.我们常说,法律是道德的底线,所以,我们必须做到以法律为主,辅之以道德规范,从而建立和完善社会主义市场经济的良好秩序.

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中共中央印发的《公民道德建议实施纲要》中把公民基本道德规范集中概括为二十个字:爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献.它顺应了时代的发展,它的及时推出便是对我们当今中国公民最好的一个道德指示.党的十七大报告提出构建和谐社会,那么,为了实现这一美好目标,各级政府和相关职能部门应履行相关义务,承担更多的责任,我们的社会只有在监督控制和道德规范的双向引导下才能朝着正确的轨道全速前进.

注释

①单志刚.知识经济概论.北京广播学院出版社,2006.

②③程凯华.中国传统美德.长江文艺出版社,2002.11.

④⑤余潇枫,崔浩.知识经济与思想文化的变迁.浙江大学出版

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