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自由类有关论文范文参考文献,与马克思《博士文》中的自由思想探微相关本科毕业论文范文
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摘 要马克思的《博士论文》论文,是马克思的第一部哲学著作,也是马克思思想建构和理论发展的发祥地.在《博士论文》中,马克思通过对德谟克利特与伊壁鸠鲁原子论的比较,阐发了其自由思想.偶然性范畴的本体论意义,表明人的自由的可能性；原子的偏斜运动与原子的内在结构与矛盾,表明人的自由的个体性；与伊壁鸠鲁主张的意识的自由不同,马克思追求一种现实的自由,现实的自由的实现之路就是哲学的世界化与世界的哲学化.
关 键 词自由偶然性个体性现实的自由自由的实现
中图分类号：A811文献标识码：A
FreedomThoughtinMarx"DoctoralThesis"
LIUJianjiang
（WuhanUniversitySchoolofPhilosophy,Wuhan,Hubei430072）
AbstractInMarx'sDoctoralThesis,MarxexplainedhisfreethinkingbyparingthedifferencebetweentheDemocriteanandEpicureanphilosophyofnature.Thesignificanceofcontingencycategoryindicatedthepossibilityofhumanfreedom；thedeflectionmovement,theinnerstructureandthecontradictoryofatomicindicatedtheindividualofhumanfreedom；MarxhaveadifferentviewoffreedomfromEpicurus,Marxseekedforarealfreedom,therealisticroadtotherealityoffreedomismakingtheworldphilosophicalandphilosophyinternational.
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1偶然性与自由之维
虽然德谟克利特与伊壁鸠鲁同为原子论哲学家,都承认原子和虚空,但是,无论涉及到原子论这门科学的“真理性、可靠性及其应用,还是涉及思想和现实的一般关系,他们都是截然相反的”.①在《博士论文》的第一部分,马克思从三个方面比较了德谟克利特和伊壁鸠鲁原子论的一般差别.第一,在关于人类知识的真理性和可靠性的问题上.德谟克利特采取怀疑主义的态度,认为感性世界是一种主观的假象；伊壁鸠鲁采取独断主义的态度,认为感性世界是一种客观的存在.第二,在关于科学的可靠性和科学对象的真实性的问题上.德谟克利特力求在充满假象的感性世界中寻找某种必然性；伊壁鸠鲁重视内心的宁静与满足,主张“要得到真正的自由,你就必须为哲学服务”,②因为哲学本身就代表了自由.第三,在思想与现实的关系上.德谟克利特把一切都归于必然性,努力在世间寻求一种必然的因果关系；伊壁鸠鲁主张偶然性与任意性,认为世间的一切事物都是偶然的与可能的,没有什么规律可循.正是偶然性范畴的提出,使马克思在伊壁鸠鲁哲学中看到了人的自由的可能性.
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与必然性的确定性、抽象性和稳定性不同,偶然性意味着可能性、现实性和不稳定性.在对伊壁鸠鲁的偶然性范畴进行研究时,马克思转换了近代以来对偶然性范畴的认识论考察视角,注重偶然性范畴的本体论意义.③正是对偶然性范畴本体论意义的考察,彰显了人的自由精神.具体来说,马克思通过对偶然性范畴的两个特性的分析,深入地思考了人的自由问题.
其一,抽象的可能性.人是一种可能性的存在,人的自由精神也是可能的.在《博士论文》中,马克思区分了两种可能性,即实在的可能性和抽象的可能性,并指出：“偶然是一种只具有可能性价值的现实性,而抽象的可能性则正是实在可能性的反面.实在的可能性就像知性那样被限制在严格的限度里；而抽象的可能性却像幻想那样是没有限制的.”④与实在的可能性把人看作被规定的限制性存在不同,抽象的可能性把人看作无限制的创造性存在,因为它涉及的“不是被说明的客体,而是作出说明的主体”,⑤强调的是处于某种生命活动中的人.抽象的可能性既表明人是不受外在必然性和命运束缚的可能性存在,又彰显了作为主体的人突破客体的限制进行自由创造活动的可能.
其二,时间性.时间具有感性、明显性和普遍性等特征,意味着变化和过程.在伊壁鸠鲁看来,感性世界是一种客观现象,它是能够被人的感官直接所感知的,而时间作为一切事物变化的原因,是“现象的绝对形式”.偶然性范畴的时间特性,意在表明“时间在现象世界中的地位,正如原子概念在本质世界中的地位一样”,⑥它表达了人的自身存在的主动形式,表明了人的自由的主体性和独立性.而作为变化和过程的时间,同时也表明了人的自由的历史性.
2原子与个体性自由
通过德谟克利特和伊壁鸠鲁原子论一般差别的比较,马克思阐释了人的自由的可能性问题.在《博士论文》第二部分,马克思着重从原子的运动方式和原子的内在结构两个方面,阐释了人的自由的个体性问题.
第一,在关于原子的运动方式问题上.马克思十分推崇伊壁鸠鲁主张的原子的偏斜运动,认为原子的这一偏斜运动,正是人的个体性存在以及个体性自由的彰显.原子的直线下落运动相当于原子的定在,与原子自身的存在相对立,是原子丧失自身独立性和个别性的存在,是应当予以否定的存在.而与这一运动直接相否定的就是另一种运动,即原子脱离直线的偏斜运动,这一运动“表述了原子的真实的灵魂即抽象个别性的概念”.⑦这样一来,伊壁鸠鲁以两种直接对立的直线运动和脱离直线的偏斜运动,实现了对原子的物质规定和形式规定.作为原子物质规定性的原子的直线下落运动是自由的定在,作为原子形式规定的原子的偏斜运动是自由本身,是抽象个别性本身,是人的个体性自由.除上述两种运动外,原子的排斥运动很好地综合了体现在这两种直接对立的运动方
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