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其后,江苏古籍乃邀约与会的海内外专家举行笔谈,计有中国大陆程千帆、王运熙,台湾地区罗宗涛,日本松浦友久、村上哲见等知名学者赐稿,均给予好评,又为会议增添了一层光彩. 会议可谓盛况空前.日本、韩国、美国与台湾地区来的代表都是该地区的一流学者.台湾“中央研究院”文哲研究所筹备处主任吴宏一教授认为此举把大陆人文学界学术会议的水平提高了一大步.通过这次会议,我们与各界朋友建立了联系,增进了情谊.其后开展的好些活动都是在此基础上进行的.以文会友,以友辅仁,对此我有深切感受.
在这次唐代文学国际会议上,日本方面来了很多出身于京都大学的学者.兴膳宏、笕文生、笕久美子、西村富美子、横山弘等先后同学,一起与会,且游览了浙东等地,对此间加深了了解.日本京都大学有着悠久而光辉的汉学传统.自内藤虎、狩野直喜、铃木虎雄等教授始,一直重视文献学方面的基础学识,因此京都学派在日本汉学界一直占有十分重要的地位.这时该学派的一些代表人物前来与会,此后一直与我古代文学专业与古籍所的教师多所来往,交流不断.现在京都大学的三位教师,平田昌司、木津祐子、绿川英树,奈良女子大学的教师大平幸代,都曾在我文学院中留学,与此间有密切合作关系.应该说,通过文献这条纽带,东亚文化圈内的人员之间的联系更趋密切,更趋正常了.
这次会议后,我们与台湾方面友人的联系亦日趋紧密.
1995年时,我校部分教师应台湾“中央大学”之邀,前去参加“第二届两岸文学创作与研究新趋势研讨会”,我随团前往.这时我还承担了古委会委托的另一任务,与台湾的汉学研究中心联系,商量举办一次两岸古籍整理学术研讨会.为此我多停留了两三天,与该中心业务处刘显叔先生多次洽谈,决定次年立即召开会议,这是我在这次台湾之行中意义最为重大的一项活动.
这几天中,除去汉学研究中心洽商公务外,还奔波于台北、台中、高雄与台南等地,到好几所高校与研究机构演讲.联系此事者,大都是那次南京会议上结交的朋友.其中像杨承祖、罗联添、汪中等先生,原来都是从大陆出去的学生,其师辈中人很多曾任教于“中央大学”.王梦鸥先生任出席南京会议的代表团的顾问,他曾在位于鸡鸣寺下的中央研究院中任职,那次来宁开会的团队中,罗宗涛、李丰懋、王国良等几位先生都是他的学生,彼此辗转都有学统上的联系.这次在台湾岛内相聚,自然倍感亲切.随后我就写了一篇《文化同根倍情亲》的文章抒写我的感受.
在此我又想起当年在南京开会时的一件趣事.因为南京那时还未接待过规格如此高的台湾学者团队,因此分管江苏省港台地区
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中国内地与台湾地区隔绝已久,社会结构与意识形态方面都有很大不同.在我看来,那边有很多人坚持统一,很难说是在政治或经济上有什么企图,而是传统文化在起巨大作用.自古以来,《春秋》大一统的思想在维护国家团结防止分裂方面起到了无法估量的作用.《三国演义》开头就说：“话说天下大势,分久必合,合久必分.”这种观念早已深入每一个中国人的心中.我之所以痛恨破坏文化的“大革命”,就因一些滥用政治暴力的极“左”份子硬是要将分居世界各地的中国人的感情联系纽带彻底切断,而那些还未丧失良知的人却只能忍受、战慄和哀叹.时至今日,人们仍是心有馀悸,对那些丧心痛狂的暴行不敢多予指责,这真是中国人最大的悲哀.
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近年来,有一些大陆嘉宾在访问台湾之后也说,台湾因为没有遭受到那么多的政治运动,所以传统文化保存得比较完整.这从人际关系的伦理上也可以看出.由此可知,中国几十年来的肆意破坏传统文化,践踏古典文献,实际上是在破坏立国的根基.目下台海关系问题多多,内地传统道德恹恹一息,何以如此,情况复杂,但也与前时不能正确对待传统文化有关.是非颠倒、美丑不分的理论与措施培育了几代人,自然会在社会上留下种种恶果,后遗症还将延续数代.
可喜者,我们这次两岸古籍整理会议产生了很多积极成果.王国良教授随后在台北大学建立了第一个台湾地区的古典文献专业,与此间同道一直往还不歇.
我体会到,由于两岸意识形态方面距离过远,学术交流往往出现困难,然而有关整理古籍的话题最易形成共识,彼此均可倾心畅谈,无所间隔.这又是关怀中华民族前途命运的人最为重视的命题,容易勾起四海同心的感受.我在这次联系会议的过程中能够起到一些作用,一直引为幸事.
古委会和汉学研究中心联合主办的“两岸古籍整理学术研讨会”前后一共举行了三次,我都参加了.1996年4月的这一次,在时间上还有其特殊之处.当时正值台湾“大选”.李登辉做过一任领导人之后又在参选,大陆方面自然高度关注.本来两岸有关单位都在抓紧时间准备会议上见面,到了临行时,风云突变,气氛陡然紧张.“大选”过后,尘埃落定,两边均不愿把弦绷得太紧,台湾方面人心尤为浮动,希望大陆方面马上去一个团队,好稳定人心,大陆方面也不愿联系自此中断,于是港台办一路开绿灯,让我们及时赶去.古委会乃组成了一个庞大的代表队,内有十一所大学,四个图书馆,一家研究院,共二十七位教授,中多文史学界的知名学者.那时入台要到香港的台湾驻港机构去办入台证,路过香港时,我找香港中文大学中文系主任邓仕樑教授帮助,安排食宿,联系车辆,王晋光教授与我正在该系访问的学生陈书禄做了不少具体工作.其间还与中文大学中国文化研究所的饶宗颐教授等人与香港大学东方语文系的赵令扬教授等人举行了座谈.
台湾当局为此拨下了一笔丰厚的会务费.他们那边也有数十位代表参加.因系初次见面,提交的论文中多介绍两岸学界在文史领域内开展研究的情况,也有不少古籍整理方面的专题论文,彼此提高了学识,增进了友谊.参加会议的人都认为收获颇丰.古委会秘书处曹亦冰副秘书长随即编了一本《两岸古籍整理学术研讨会论文集》,且在《中国典籍与文化》1996年第4期上发表了一组大陆与会学者记叙会议观感的文字.
台湾汉学研究中心作了精心安排,除在会议上交流学术外,组织大陆代表到台湾大学、中国文化大学、东华大学与“中央研究院”历史语言研究所和文哲研究所访问,参观了台北“故宫博物院”等文化场所,还赴阳明山、太鲁阁公园等地赏玩,大家都感到此行不虚.
1998年5月,会议移至大陆方面举行,古委会安排在北京五洲大酒店内食宿与讨论,会议规格仍然很高,气氛热烈.台湾方面随队而来的大陆办人员特来告诉我,下半年去台湾“清华大学”教书的手续已经办妥,欢迎我偕夫人前去讲学云云,礼貌周到,感觉颇佳.此间招待台湾代表去承德避暑山庄参观,好多台湾朋友也以为此行不虚.2001年5月,第三次会议又在台湾那边举行,路经香港,我又请浸会大学中文系主任邝健行教授帮助,解决驻港时期的一切事务,任教于此的学生陈致协助做了不少杂事.会议仍然保持了很高的规格,只是此时我已垂垂老矣.新陈代谢,代表已以年轻学者为主.由于两岸交往日益便捷,学者来来往往参加各种专题会议已是常事,这类有关两岸古籍的大型会议也就不再继续了.
（作者单位：南京大学文学院）
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