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马于亭.魂兮归来,庶几受祀于中庭.阳春已逝,白日聿只.某魂归来,无远弃只.东南西北,无任意只.金阙银台,天堂住只.下临无地,其归来只.山远水遥,地阔辽只.异域难居,舟遨游只.泉壤地下,冥冥夜只.罗刹鬼义,心胆赫只.天地人间,惟人乐只.魂兮归来,毋寥落只.楚地丧礼中的“招魂”无疑与其历史文化密切相关.此外,自然环境对文化习俗也有重要影响,所谓“广谷大川异制,民生其间者异俗,刚柔、轻重、迟速异弃,五味异和,器械异制,衣服异宜” [11].娄底东有涟水,为湘江中游的一大支流,西有资水,由南向北,经益阳后注入洞庭湖,故有河网密布、水系发达的特点.故在丧礼中所行之礼,如告水国、祭江、祭桥、告文公出拯河魂、祭告河神发赈、放河灯祝水魂均与水相关.“祭江”文言：
生茫天上,泽在地中,大波浪而小波澜.望洋兴叹,刳木舟而剡木楫,利涉堪占.然波起阳侯,澹台于焉投璧；而妖兴泸水,诸葛因以祭江.有其奉之,莫敢废也.今以△人之灵柩,将（归）葬于△处之山巅,经载于舟,横流而渡,具陈薄奠,祭告江神.伏乞河伯式临,波臣默喻,息层涛于水面,伍胥之旧恨皆平.鼓一棹于江心,王勃之好风相送,鉴此忱念,俾无后艰.
第四,真实地反映了当时当地民间社会百姓的实际生活情况.民间认为丧事之际,各类孤魂乘机附集于丧家.丧家免各类孤魂的缠扰,故设酒食招待各类孤魂,并“告文公及列神出拯孤”.
“招孤词”言：
东方孤魂,速速来到.今晚孝家,具备赏犒.伏念尔等,男妇老少,病苦饥寒,无门控告.给尔酒食,须知饱噍.赐尔衣裳,章身有耀!助尔钱财,用度须要.各人领取,毋得争闹!
“拯孤”宣词：
谨遵儒礼,用赈孤魂.敢祈神道,一邑之尊,监临赈济,指示迷昏,扫除妖孽,免扰吾门.
在拯孤中,亦将孤魂当生人对待：
浩浩乾坤,万物并育.念尔孤魂,靡所托足.怜尔啼饥,赐尔酒肉.恤尔号寒,赏尔衣服.携尔家小,率尔亲属,多少平分,无相混渎.号令所颁,各宜整肃.倘敢喧闹,不遵约束,敕令焦面,严行驱逐.戒之戒之,切嘱切嘱!
孤魂众多,在该丧礼抄本中,按死因和职业来划分.孤魂按其死因划分的有：功名未遂而郁死者、狂夫使气而斗死者、忿极无聊而自缢者、生前抱愤而自溺
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按所从事职业划分的有：（官员）谪贬孤魂、樵子孤魂、渔父孤魂、牧子孤魂、耕者孤魂、医士孤魂、商贾孤魂、地师孤魂、工匠孤魂、陶冶孤魂、屠宰孤魂.
每类孤魂均有祭文或嘱告,如“蛇咬毒伤而死者前来祭文”：
大凡毒物皆伤命,况乃蛇盘径.蝮蛇螯毒尽人惊,任是五丁力士也难生.入山须带斩蛇剑,那怕妖蛇现?慰君今夜不须慌,赤帝当前照耀任翱翔.
告“商贾孤魂”内容为：
年去年来来去忙,生涯旧是贾和商.物随时价抬坊市,货趁便宜去饱装.生意好,利钱长,谁知一梦走无常.关心枉逐蝇头利,回首泉台吊夕阳.
对孤魂按其从事职业的分类基本囊括了当时民间各阶层的人物,而从孤魂死因分类,我们又可以看到现实民间社会的种种苦难.在祭文及嘱告中,对每一类孤魂都有特别的描述,更像是一幅幅活生生的社会百态图.有“过五岭,吊三湘,蛮烟瘴雨叹沦亡”的贬官,有“芒鞋踏破青三径,金斧披开绿四围”的樵子,有“任从江上风和雨,不管人间是与非”的渔夫,有“短布单衣日往还,敢辞风雨敢辞寒”的牧童,有“春耕秋获几多年,终身劳碌有谁怜”的耕夫,有“学习岐黄历几年,膏肓自度命难延”的医士,有“关心枉逐蝇头利,回首泉台吊夕阳”的商贾,有“一卷青鸟信口谈,后山寻觅到前山”的地师,有“织竹,锦裁衣”的工匠,有“燔兔首,劈牛心”的屠夫等“拯孤”的对象虽是“孤魂”,但其却是当时当地的民间现实社会的真实写照.其涉及神仙信仰、民间礼制、社会百态,内容可谓充实丰富.
还有一种给亡者通往冥界的护身关文颇能反映民间现实社会生活之一方面.人去世后本无知觉,但对于亲属来说,死者并不消亡,而是到另外一个所谓的“冥界”中去,正如生人到外地去一样,出发前要准备好通行的凭证.此种通行凭证并非向壁虚造,而是当时民众在社会生活中的现实反映.正如王尔敏先生言：“前代（明清）对于人身保障素不讲求,甚少资料,惟于行旅方便,有一种通关文件,有似今世之护照.”[7]在该丧礼中,“护身关文”内容只不过加上丧礼亡者情节,其曰：
今据大清天下△省△府等△庙王△土地祠下住居,孝子某痛为先某某大人殁于△年△月△日△时,距生于△年△月△日△时,享年几十有几岁.孝子孙等遵行家礼,延设儒宗,具备香汤,沐浴殡殓.特念亡者一去渺然,幽冥异路,恐滞行旌,所有关隘程途,全仗阴司指示亡魂,一路游行,毋庸阻滞.今恐无凭,立此护身关文一纸,交付亡者执照.
右关付亡人△魂下
△年△月△ 儒坛给付
此与明代通关方便之告请“引照”款式基本相同,均先言地址,次则因由,最后凭此关文,祈告毋阻.明代“引照”曰：
某县某都某图某人为告给文引事,身因往某处买卖,犹恐沿途经过关津把隘去处恐有阻隔,理合告给文引照身,庶免留男,为此给引上告.
《新刻邺架新裁万宝全书》,第九卷,转引自王尔敏《应世规矩与关禁契约》
总之,该抄本文献具有浓厚的时代特征及地方色彩,对其加强研究,我们可以发掘当时当地丰富的历史生活记录, 它对研究清代湖南中北部地区的丧礼乃至社会发展变化、民俗民风更有明显的现实意义.
[参考文献]
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