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关于文化方面新闻传播毕业论文,关于文化外交看国家对外传播相关论文范文例文
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舞台上的国际政治》（第9版）,宋伟译,北京大学出版社,2005年3月,第108页. [美] 约翰．罗尔克编著《世界舞台上的国际政治》（第9版）,宋伟译,北京大学出版社,2005年3月,第108-109页. 参见谭中《处晦观明,处静观动――迎接2009》,《联合早报》2009-01-01. 关愚谦《以和谐王道对付暴力霸道》,《联合早报》2005-07-30. 凤凰卫视资深评论员何亮亮认为,中国历史上首次大的扩张是秦的统一,基本上属于华夏的范围,且由北向南；对华夏民族的威胁历来来自北方,汉朝基本是守住了秦的疆土；唐朝、元朝和清朝在疆域方面都有扩张,而这三个朝代的开创者都不是汉族.来自东北的满洲人入主中原,一扫明朝后期的颓废之气,康熙征蒙古、平新疆、定西藏,为今日的中国版图奠定了基础（虽然清朝被俄罗斯割占了东西伯利亚的大片土地不可能再回归）.民国时期外蒙古独立,是苏美瓜分世界的结果,内外蒙古自此分离.至今两岸仍处于分裂状态,中国仍未完全统一.这在世界各大国绝无仅有. 波尔把平等分为政治平等、法律面前的平等、宗教平等、机会平等、性别平等、受尊重的平等六大类型,但他尤其关注种族平等问题. 参见任鸿飞《以历史眼光审视美国社会价值观》,《联合早报》2008-04-07. 卓新平《宗教文化与精神文明建设》,《中国社会科学》1994年第3期. 在基督教青年会北美协会的引导和帮助下,1886年,100名立志到海外传教的青年联合发表了“普林斯顿宣言”,形成了高等教育机构青年学生为基础的学生志愿海外传教运动,提出了著名的传教口号－“在这一代将福音传遍全世界”（Evangelization of the World in This Generation）.（参见赵晓阳《美国学生海外志愿传教运动与中华基督教学生立志传道团》,源自《中华本色：近代中国教会史论》,（香港）建道神学院,2007年.） 参见胡文涛《美国文化外交的思想与实践特征及其对中国和平发展的启示》,《世界经济与政治论坛》2008 年第2 期. 参见张国良《全球化呼唤中华文化复兴》,香港《文汇报》2006-10-19. 张从兴《证严法师――台湾的庄严》,《联合早报》2008-11-08. 参见Joel L. Fleishman, The Foundation: A Great American Secret: How Private Wealth Is Changing the World (New York: Public Affairs,007),pp.-4. 转引自胡文涛《冷战结束前私人基金会与美国文化外交》,《太平洋学报》2008年第3期 . 见F. Emerson Andrews, Philanthropic Foundations(New York: Russell Sage Foundations, 956) .转引自胡文涛《冷战结束前私人基金会与美国文化外交》,《太平洋学报》2008年第3期 .在美国,基金会的传统定义是：非政府的、非盈利的自有资金组织,它自设托管机构（理事会）或董事会进行管理,其创办目的是维持或者资助社会、教育、慈善、宗教或者其它活动以服务于共同福祉. 如果说李氏王朝第四代君主世宗1446年正式颁布“训民正音”（即自创的“朝鲜文字”,韩国称“韩文”）主要原因是力图摆脱汉文的束缚,建立自主的语文体系；那么,1980年以来韩国加速“去汉字化”,更多是出于过去中国没落带来的反应以及民族自卑感的反动（当然还有其他原因）. 参见黄彬华《韩国“去汉字化”的尴尬后果》,《联合早报》2009-01-31. 郑永年《中国教育部门的GDP主义及其后果》,《联合早报》2009-01-20. 参见李智《文化外交――一种传播学的解读》,北京大学出版社,2005年1月,第133页.
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办的孔子学院,在越南设置的汉语培训中心,既是汉语传播的窗口,又是对外汉语实践的海外基地,除公派教师外,已有数名应用语言学方面的研究生作。英语翻译汉语北京,英语翻译汉语2016。
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