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中受欢迎的方式,也在专门的文学批评报刊和文学杂志上大量出现.同样,适应于大众传媒尽可能接触最大数量受众的需要,那种富于刺激性和冲击力,耸人听闻、吸引眼球的语言方式受到极大的鼓励,其极端便是所谓“酷评”和“艳评”的走俏.相应的,文本细读、微言大义式的批评,长线的、历史总结式的批评,注重学理规范、讲究技术法则的批评,则无可逆挽地受到大众传媒的排斥.设想这样一种批评文本：关于一个女作家的评论,先介绍他人对这个女作家已经研究到了什么程度,再把她放到女性写作的历史或文学史中确立其位置,并且要阐明采取什么方法研究这位女作家,然后才开始进入正题.可以肯定的是,没有哪一家大众传媒会刊载这样的文章.但是,值得一提的是,虽然学院批评的语言方式在其产生的过程中与传媒格格不入,保持着相当的距离,但是,当它或主动寻求大众传媒的关注或被动地被大众传媒捕获与吸纳的时候,往往会经由大众传媒一系列的“改写”、“翻译”,而或快或慢地进入大众传媒的表意系统；而这时候批评为自身的凸显和流行付出的代价是歧义、误解和曲解的衍生.与追求通俗易解相联系,大众传媒因其对公众吸引力的永无止境的追求,发展出对新异奇特的无尽癖好和偏嗜.这对文学批评在对象选择上产生了制约和影响,其突出的表现之一是,文学批评与批评对象之间的时间距离趋于缩小：作品一经问世甚至还没公开出版,文学事件刚刚发生甚至还没有发生,即有评论像抢早市一样迅速跟进.与此相应的是,90年代批评界对文学现象的命名之频繁更新,到了疲于奔命的程度,这不仅体现在一系列以“新”、“后”做前缀、“代”做后缀的概括中,也体现在对紧跟时尚的写作概念的推举中.前者如“新生代”、“新状态”、“新人类”、“新新人类”、“后先锋”、“70后写作”、“现实主义冲击波”,等等；后者如“小女人散文”、“中产阶级写作”、“小资写作”、“美女作家”、“反腐小说”、“行走文学”、“低龄写作”,等等.应该注意到,这些概念并非都是大众传媒率先炮制,而是在专业领域提出,因为契合或者迎合着大众传媒的方式而很快流行开来.另一个突出的表现是,文学批评往往对文学事件的关注超过了对文学作品的关注.大众传媒出于其自身的特点,对越出常规、新鲜奇特、具有冲突性和戏剧性的事件总是青睐有加,对文学事件也不例外.像三毛自杀,顾城杀妻后自杀,“马桥风波”,“顽主”挑战“大侠”,“长江读书奖”事件、“二余之争”,各种文坛官司,等等.这些事件和现象当然也应该得到文学批评的关注,但是,批评的声音一旦要在大众传媒发出,便往往会为大众传媒所限定,总是在传媒所设定的框架内进行.一方面,大众传媒通过对批评的选择而使之成为炒作事件的手段,它往往鼓励抓住一点不及其余,偏激、片面的批评声音得以传播,而与其不一致的声音则遭到删削或者忽略{15}.另一方面,大众传媒对文学事件或者现象的报道,对作家作品的聚焦,也对批评家们对批评对象的选择产生了微妙的影响.尤其是当大众传媒有意识地设置某一议题的时候,密集的信息传播往往产生“我不能决定你怎么想,但我可以决定你想什么”的效应,那些吸引和占据了社会公众视听的热点、焦点,实际上也极容易刺激起批评的欲望,因为这样似乎能够使批评对当下文学充分地介入,并且迅速地生效.
大众传媒以其自身的规则所产生的上述影响,对文学批评来说并非毫无积极意义.它对那种刻板的、学究式的批评是一种有力的反拨,激发出一种尖锐泼辣、活跃轻灵的文体风格；它作为一种批评策略和战术,使批评通过大众传媒走出象牙塔而面对大众成为可能；它促使批评对文学现实保持应有的敏感,迅速地作出反应.如果我们将长线的、有稳固对象的学院派批评比作固定靶赛,那么,适应大众传媒特性的批评则更像是移动靶赛,后者在难度上并不逊于前者.也就是说,上述影响给文学批评带来的危机不是表意策略的通俗易懂抑或高深莫测；真正的危机是意义的匮乏或丧失.对大众传媒要求的通俗活泼的语言方式的顺应,可能导致文学批评在产生快感的同时将快感作为目的,而未能将其作为接近和通往批评对象并生产出意义的途径,文学批评成为即时消费、即用即弃的别一种“创作”.对大众传媒的新闻时效性和新鲜性原则的顺应,文学批评与对象之间时距的缩短,对时间刻度标示出的“新”的追捧,则可能导致文学评论作为“时评”,而放弃对恒久的精神价值的关注和丧失对美学趣味的敏感.而传媒先于文学批评提供甚至规定了批评的对象,为后者省去了寻找与发现的过程,同时也动摇着批评的独立与公正,从而销蚀批评应有的批判精神.
四、功能转换与价值迷失
进一步看,文学批评的意义危机突出地表现为文学批评功能的削弱,也就是说,文学批评难以发挥对文学作品和文学现象作出价值评判的作用.文学批评的空间并非孤立自足,而是置身于同时代的文学/文化空间之中,同经济秩序、政治生态密切关联.从文学/文化的角度看,与80年代相比,进入90年代后文学一个显著的变化是,它不再是引发和折射思想事件甚至政治事件的场所,不再是社会公共空间建构的重要方式,涵盖文学并在文学中得到反映的文化状态由“共名”走向“无名”{16}.这与整个社会的急剧变化有着复杂的关系,大众传播是其间最为突出的因素.大众传播的迅猛发展及其催生出的大众文化兴盛,一方面既是社会变化的结果,譬如市场经济的推进,媒介产业化政策的拓展,权力运作的公开化程度相对提高,等等；另一方面也是这些方面的社会变化的助动器.在此过程中,大众传媒无往弗届的覆盖,部分地取代文学在公共空间建构中的地位,更重要的是,与此同时,大众传媒将文学纳入到其娱乐功能的实现―――满足社会公众的文化接触和消费需要、提供个人休闲和逃避的途径.
至于文学批评,大量的生产,需要大量的消费,大量的消费需要大量的劝服,大量的劝服依赖的正是大众传媒.这是现代工业生产与传媒产业的逻辑联系,文化的生产与消费就其经济利益的实现过程而言,也概莫能外.美国社会学家刘易斯科塞在谈到大众文化产业中的知识分子问题时指出：“大众文化产业,正因为它是一种产业这个明显的事实,最关心的是销路.产品必须打入市场.在正常活动过程中,销路的要求优先于所有其他考虑.大众文化产品的生产者私下里也许和其他人一样十分关心美学价值与人类显示,但是,作为生产者的角色,他们必须首先考虑商业利润.”{17}当文学批评被纳入大众文化的生产 / 消费的链条中的时候,它便或自觉或不自觉地尊从“销路优先”的原则.在当代中国文坛上,我们并不陌生这样的情形：一部作品出来,接下来是新闻发布会,作品研讨会,组织书评,等等,这些都是需要文学批评的地方,或者说用得着文学批评家们的地方；更重要的是,这些活动必得有大众传媒的关注.大众传媒在确认批评家身份的同时,又将他拉入“身份授予”的活动之中.如果说媒体像一个旋转的舞台,那么批评就充当了这个舞台上的追光灯,光源来自舞台背后观众无法看到的所在,灯光打在谁身上,谁就赢得了观众的瞩目.在这个过程中,重要的不是产品本身的价值判断,而是大众传媒的关注程度如何,传媒关注的程度决定了生产者社会身份的高低,从而决定了其产品的销路.当文学批评进入大众传媒的信息传递系统,作为文学生产与消费之间的桥梁和纽带的时候,商业利益必然地渗透进来,模糊乃至消解文学的价值判断.美国学者黛安娜克兰在《文化生产：媒体与都市艺术》中,援引奥曼的研究成果表明,《纽约时报书评》的评论在一本书得以畅销的过程中有举足轻重的作用,而且书评对评论对象的选择与投放广告的出版公司之间有着密切的关系{18}.也就是说,文学批评的价值判断实际上被先于它和外在于它的经济利益的链条所决定,于是批评被仪式化、表面化.在这种情况下,文学批评空间在被大众传媒凸显和扩大的同时,也在被经济利益共同体分割、挤兑、压缩和利用,而在实际上成了一个非常虚幻和脆弱的表象.
文学评论自身的价值评判功能的萎缩,在90年代以来的中国文学中有着触目的表现：某个平庸的作家突然间大红大紫,众多评论家将高规格的词语和句子都堆放在对他的评论之中,好像在为自己曾经错过了天才而竭力补过；某部缺乏创造性而只是善于借势用力的小说,被出版商设定为畅销书,书一出来便有批评家冠以“理想主义”、“扛鼎之作”的评语,在各种大众传媒上传布开来；某部乏善可陈的话剧居然能在北京连演数十场,获得可观的票房收入,其秘诀在于一批专家学者把它抬到了可以跟老舍《茶馆》相媲美的高度等文学批评于是成为其他利益主体与大众传媒为了商业价值而进行炒作的一个常规手段.对此,有学者非常清醒地指出：“炒作并不承诺和保证对于批评的责任,但它能够极度充分地利用批评的形式.等在这种情势下,文学批评很难做到不为所动,始终如一地保持自身的情形和独立会变得十分困难,而身不由己地随波逐流却是最常见的现象.炒作的可怕之处在于,它能够造成一种既定而强大的事实,这种事实将剥夺你的怀疑能力,逼你缴械,甚至将你一同席卷进去.你在为虎作伥却又根本不能自觉.于是,文学批评沦为一种话语工具,它的丰富性和多元性消失了,单一的目标主宰了它的价值取向.”{19}
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在大众传播的格局中,文学批评在价值判断的功能遭到削弱的同时,面临的更深层次的问题是,它所持守的价值尺度陷入暧昧不明、恍惚无定的状态.这在很大程度上是由于大众传播的发展和大众文化的兴起促生了多义、矛盾的价值空间：有的着眼于文化民主的取向,看到大众文化对过去的政治意识形态独断和文化专制的颠覆性,譬如王蒙对王朔的赞扬{20}；有的看到其对世俗物欲、商品经济的追逐,痛心于精英文化地位的动摇和文学的精神价值的丧失,譬如王晓明等对“人文精神”的呼唤{21}；还有的则持有双重标准,即在意识形态的纬度中肯定大众文化,但是又站在精英文化的立场上对其文学趣味和艺术性予以贬低,譬如李泽厚对王朔作品的看法{22},等等.应该说,这里显示出的价值多元化是历史的进步,如果每一“元”都得以坚持和贯彻,从而形成价值观的碰撞、交流、博弈,谋求尽可能大的公共空间,那将是最理想的状态.
然而,文学批评领域却出现了在文化价值多元化的名义下将价值相对性推向极端的价值观.充分注意价值相对性的批评观,对独断论不言而喻是有力的冲击,为处于弱势和边缘的文化和文学形态争取到获得表达自身的权利,开掘出文学存在的丰富的可能性.然而,当这种价值相对性被绝对化之后,它便走向了反动.它抹杀了批评的批判性和否定性特质,而一味地用肯定句描述文学的存在,从而导致了另一种独断论,即在价值论的层面认可“一切存在的即是合理的”.你只要留意就会看到这样的情形：有批评家昨天还在为小资写作摇旗呐喊,今天却大谈要为无产者写作；有批评家在一个场合痛心于文学写作没有灵魂,在另一个场合却在为物欲大声辩护；有批评家一面肯定非主流、民间性,一面又转过身去高唱主旋律等这种没有价值尺度的价值尺度,没有立场的立场,除了透现出文学批评主体精神的虚无状态,也暗合着大众传媒的商业化原则,即按照供需平衡的原则,什么好卖卖什么,什么时新走俏卖什么,名利的回报至关重要.只要有市场需求,只要能占领市场,二流、三流的作品也可以包装成一流作品,平庸无奇之作也可以夸耀成传世杰作.反过来也如此,如果没有市场,杰作也会被视为垃圾；而为了引人注目、耸人听闻,同样也可以将白璧微瑕夸大为致命硬伤.没有立场和原则的批评正可以参与到这种游戏之中,并且成为这种游戏的一个组成部分,一切都是策略,一切都是权宜,应时而动和相机而行才是不变的原则,就像在股票交易所里,随时作出抛出和买入的决定.
应该说明的是,当我们试图厘清大众传播对当代文学批评的空间构成所产生的影响的时候,我们应该警惕将文学批评的危机全部推给大众传播负责,就像布尔迪厄所说的：“知识分子的批判力受到摧毁,这不能由记者这个整体来负责.如果说,约束和控制是通过记者才得以实现的话,那么,也是通过记者,通过他们中的某些人才在这里或那里开辟了自由的空间.”{23}大众传播给文学批评带来新的生机的同时也带来新的制约,如此形成的抗力当是催生真正有效的批评的动力源；任何一种社会情境中都存在着类似的抗力,不同的是具体的结构形式和表现方式而已.可以说,大众传播格局中的文学批评,在以自身的健康状况检测着大众传媒在建立真正的公共空间上所达到的深度；但是,文学批评主体能否承受上述抗力而激发起批评的热情则冀望于批评人格和批评伦理的建设,它意味着文学批评能否承担与反抗我们时代的精神困境.
【注释】
① 陈卫星：《西方当代传播学学术思想的回顾和展望》,《国外社会科学》１９９８年第１期.
② 阿尔贝蒂博代：《六说文学批评》,２―５页,北京三联书店１９８９年版.
③ 中国近现代文学中大量存在的通俗文学期刊,性质上无疑最为接近现代大众传媒下的大众文化,但是,这些期刊仍然无法构成大众传播的系统,一方面它们专注于通俗文学,另一方面它们局限在上海（后来延至北京）这样的大都市,其影响所及不出市民阶层,而无法构成现代大众传播所定义的“大众”.这方面的具体情况参见范伯群主编：《中国近现代通俗文学史（下卷）通俗期刊编》,江苏教育出版社２０００年版.
④ 拥有大众传媒并不意味着就进入大众传播的时代,参见张国良著：《现代大众传播学》,８８―９５页,四川人民出版社１９９８年版.
⑤ 贺绍俊：《热闹的批评和静悄悄的批评》,《人民日报》２０００年６月１７日第６版.
⑥ 王一川：《批评的理论化》
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