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关于文化建设方面新闻传播类论文发表,关于电视传播语境中的少数民族乡村文化建构相关毕业论文提纲
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最后,在媒介化的背景下,少数民族村寨文化传承与传播要实现对“电视的借用”.以云南为例,少数民族农村地区有着丰富鲜活的民族文化资源,保留着较为完整的民族文化形态,其同样发挥着社区建构和人际维系的文化功能,并在少数民族村落发展和转型中发挥着重要的文化内驱作用.在现代性日益渗透的今天,少数民族传统文化既要面对“现代性”的入侵,也要实现对“现代性”的积极回应.在这一过程中,电视传播就有可能成为实现二者对接的最有效渠道和方式.也就是说,电视传播中对少数民族文化的关注与呈现,既是少数民族地区乡村文化建设的一种手段,又可以成为少数民族村寨文化对外展示和传播的舞台.通过借助电视传播的优势,少数民族村落文化建设可以拓展出更大的空间.因此,在少数民族农村地区,电视理应成为村寨文化建设与传播的重要手段,理应成为展示村寨文化魅力的重要窗口.
作为最为切近社区日常生活的媒介,电视对于社区与个人的效用,显然是与报纸、手机等其他传播媒介有着不同的功能发挥和实现方式.在当下的语境中,尤其是在少数民族村落文化的承传与变迁过程中,电视尤应担当农村牧区文化建设的参与者与重塑者角色.
四、结 语
当我们着力将眼光聚焦于新媒体时代的时候,电视时代并未快速消逝.恰恰相反,首先作为一种技术存在的电视,也正汇入到技术革命的洪流中,并不断开启新的电视时代.当技术的障碍变成了众多奇幻的选择性之后,电视就将更自由地与文化并肩前行.
作为社会主义先进文化建设的重要内容和构成,乡村牧区文化建设对于当代中国的文化话语的形成与变化具有非常重要的意义.而对于新的电视时代的回应和对位,正应该成为农村牧区文化建设的一种文化选择；而对于乡村文化建设的关注与表达,却是广大电视工作者义不容辞的文化责任.
参考文献：
1参见张宇丹编《传播与民族发展：云南少数民族地区信息传播与社会发展关系研究》,新华出版社,2000年版.
2（美）劳拉?斯?蒙福德著,林鹤译《午后的爱情与意识形态》,中央编译出版社2000年版,第15页.
3（英）罗杰?西尔弗斯通著,陶庆梅译《电视与日常生活》,江苏人民出版社,2004年版,第1页.
4转引自谭同学《村庄秩序、文化重建与现代化类型》,载《东岳论丛》2006年3月第2期,第64页.
5近年来云南省以文化传承为核心的“土风计划”就是典型代表.该项目计划在“十二五”期间,云南省将分批在全省范围建成50个各具特色的“土风计划”文化传承示范村.文化传承示范村的申报审批,重点围绕音乐、舞蹈、绘画、曲艺、文学、竞技、民俗、节庆、工艺、建筑等文化领域展开.
6王晓明《L县见闻：‘三农’问题上的文化诱因》,载《天涯》,2004年第6期.
7谭同学《村庄秩序、文化重建与现代化类型》,载《东岳论丛》2006年3月第2期,第65页.
8吕新雨、赵月枝《中国的现代性、大众传媒与公共性的重构》,香港《传播与社会学刊》,（总）第12 期（2010）.
作者简介：杨星星,云南大学人文学院新闻系副教授；孙信茹,云南大学人文学院新闻系副教授,复旦大学新闻学院博士后.
责任编辑：邰山虎
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