论文网
关于个人主义相关论文范文,与“十七年”文学批评中的“个人主义”话语相关论文网
本论文是一篇关于个人主义相关论文网,关于“十七年”文学批评中的“个人主义”话语相关电大毕业论文范文。免费优秀的关于个人主义及话语及文学批评方面论文范文资料,适合个人主义论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
谓‘主观作用的发扬’,在实际工作当中,无非就是自由散漫,对抗组织,脱离群众,自高自大,孤芳自赏,这一类恶劣的作风.”同时舒芜在《文艺报》发表著名的《致路翎的公开信》,指出自己曾经坚持的所谓“个人生命力”的“主观”是“根本错误的,是与毛泽东文艺路线背道而驰的”,自己要坚决抛弃,而且诚恳地劝诫路翎在内的那个“小集团”的其他成员都能够与过去作个“决绝的告别”.舒芜“表态”抛弃“个人”叙事,检讨自己过去的十年,“结果只有一无是处而已”,像这样完全否定掉自己,否定掉“个人”.舒芜也就“过关”了,也就成功地从“胡风反革命集团”中脱身出来,免于牢狱之灾,被新的文艺体制所接纳.而不肯否定自己“一无是处”的胡风、路翎等,则难以被新的文艺路线所接纳.这表明,实际上,新的文艺路线与一些从“五四”过来的人所坚持的“个人”启蒙道路是很不一样的,要么决绝地告别过去的“自我”融入到新的集体中来,要么被新的体制所抛弃.其实,从“五四”过来的郭沫若早在1928年就宣布：“个人主义的文艺老早过去了,然而最丑恶的个人主义者,最丑恶的个人主义者的呻吟,依然还在文艺市场上跋扈.”郭老说自己从前是尊重个性、景仰自由的人,但在最近的一两年之内与水平线下的悲惨社会略略有所接触,觉得在大多数人完全失掉了自由、失掉了个性的时代,有少数的人要来主张个性、主张自由.总不免有几分僭妄.因此,郭老毅然决然放弃了个人主义,不再如“女神”时代那样“赞美我自己”,很早就成功地融入到了集体叙述的洪流之中.实际上在20世纪20年代兴起的“革命文学”,最主要的一个理念就是抛弃“个人主义”的话语,蒋光慈在《关于革命文学》中明确提出：“革命文学应当是反个人主义的文学,它的主人翁应当是群众,而不是个人；它的倾向应当是集体主义,而不是个人主义.革命文学是反个人主义的文学！”当时是为了革命而抛弃“个人”,而随着毛泽东“讲话”确立的“工农兵”方向与“知识分子改造”话语,“个人”话语已经没有位置了,到了社会主义公有制的体制里,为了“公有”的“集体”就更必须抛弃“个人”了.周扬说,“我们的文艺作品应当以积极培养人民集体主义思想.克服人们意识中的个人主义作为自己的任务”,所以新时期的文艺最重要的一条就是抛弃“个人主义”的叙事话语.个人主义似乎成了那个时代的“人民公敌”,周扬说：“个人主义,在社会主义社会.是万恶之源.”刘白羽也说：“在社会主义原则下,什么是最肮脏、最丑恶的东西呢就是个人主义.它经常在那儿以卑鄙自私的个人目的破坏集体.我们应当在我们的报纸刊物上把文学上的个人主义搞臭,不让它再伪装骗人.”在这种形势下,甚至说一个“我”字都可能是资产阶级的个人主义,“我”这个字本身就是腐蚀灵魂的罪恶.比如艾青那首名诗《向太阳》中开头一段：“我起来――像一只困倦的野兽,受过伤的野兽”,姚文元为此批判道,从这里“就可以看出艾青的出发点还是‘我’”,所以“他的立场还是资产阶级个人主义的立场”.这样,“我”这个字都说不得了.
这时候已经形成了这样一个链条：个人等于个人主义,个人主义等于资产阶级.资产阶级自然等于反动落后腐朽,落后腐朽自然就应该消灭干净了.个人、个性、个人主义成了让人望而生畏的同义词,混淆了它们之间的差别,抹煞了它们的意义,个人话语经过这一系列的“转换”,已经被牢牢地钉在了罪恶的十字架上,完全失去了生存的空间.这时候谁如果还不能干净彻底忘却、抛弃“个人”叙事,还要“感情泛滥”,还要留恋各种个人叙事,谁就要不可避免地陷入与主流权威话语挑战的漩涡之中.当年路翎面对批评时百思不得其解,连巴金这样的作家都发表了《谈<洼地上的“战役”>的反动性》,路翎也发表了《为什么会有这样的批评》的文章,表达自己的困惑.路翎不知道巴金已经认识到了“个人”在新社会的位置了,巴金说：“个人主义思想会或多或少地阻碍社会前进,损害集体的利益.社会主义社会中绝不能容许个人主义思想存在.”这表明巴金已经适应了新环境.暂时抛弃了“个人”叙事,而路翎还没有认清形势.还没有从“五四”的个人叙述中转变到“毛泽东文艺路线”的集体叙述中来,还“固执己见”,这是痛苦产生的一个源泉.在“五四”的风潮中,徐志摩自我标榜为“一个不可教训的个人主义者”,并为此而自豪,在建国后的时代叙述中,谁如果在个人主义问题上“不可教训”,不愿意与“个人”决裂,把“个人”挂在嘴边,就必然要受到时代的“教训”.“五四”是充分个人意义上“人的觉醒”的时代,也是充分个性表达意义上的“文的觉醒”的时代,而新的集体叙述的法则是对这“两个觉醒”的去觉醒化.这实在是一个悲哀.
这充分说明,在“革命”与“公有制”的集体话语体制之下,“个人”逐渐由一种“进步”的力量滑向“落后”、“反动”与“罪恶”的泥潭,被当作毫无价值的一个概念了,人人避之唯恐不及.关于个人主义地位的这个“变化”,周扬在批判“丁陈反党集团”时,对此曾有过很好的回顾,他说：“回想当年,个人主义曾经和‘个性解放’、‘人格独立’等等的概念相联系.在我们反对封建压迫、争取自由的斗争中给予过我们鼓舞的力量.19世纪欧洲文学的许多杰出作品经常描写个人和社会的冲突,愤世嫉俗、孤军奋斗和无政府式的反抗,这在我们的头脑中留下了深刻的印象.我们曾经热烈地欢迎易卜生,欣赏他那句‘世上最孤立的人就是最有力量的’名言.我们中间许多人就是经过个人奋斗走上革命道路,背着个人主义的包袱参加革命的.”这无疑告诉我们.个人主义在资产阶级革命过程中,曾经起过进步的作用.但在新的无产阶级专政的社会主义新社会里,个人主义已经没有什么进步意义了,只能是和“无政府主义”,和“不服从党的领导”.和“脱离群众”等联系在一起而û
关于个人主义相关论文范文,与“十七年”文学批评中的“个人主义”话语相关论文网参考文献资料：