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摘 要：《文选》陆善经注是唐代最后一部《文选》注释学成果,是研究唐代文选学的重要文献,可惜没有传世,也未见诸任何公私书目,所以其影响力很有限,远远不能和李善注、五臣注的地位相提并论.19世纪中期,由于日本所藏唐钞本《文选集注》残卷的发现,陆善经注本《文选》才开始为世人所知.从《文选集注》的特征和体例来看,其中的陆善经注是经过删略的,并非陆善经注的原貌.陆善经注在《文选集注》残卷中存量不多,其注释中引典与释词、串释并存,其引典可以弥补李善注.在释词和串释方面,陆善经注既注重释典,又直接解释词义,间有串释大意.
关 键 词：《文选》；陆善经；《文选集注》
中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1003―0751(2011)06―0206―04
在唐代文选学发展史上,继《文选》李善注、五臣注这两大标志性成果之后,陆续又有人注释《文选》,但最后真正完成者仅陆善经一人.《文选》陆善经注在中土早已失传,未见任何公私书目著录,因此一直湮没无闻.直到19世纪中期,随着日本所藏唐钞本《文选集注》残卷的发现,陆善经注本《文选》才开始为世人所知.《文选集注》在我国古代未见诸任何公私书目,其流传情况也不得而知.《文选集注》残卷中所存陆善经注的发现为我们研究《文选》陆善经注提供了弥足珍贵的文本资料,不仅补充丰富了唐代文选学研究的文献资料,而且具有重要的校勘价值,可以校传本之误.目前,我们对《文选》陆善经注的研究还很不充分,很多课题还有待于进一步深入研究.
一、陆善经的生平与著述
陆善经在两《唐书》中皆无传记,其所注《文选&#
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陆善经生卒年均不详,主要活动于唐玄宗开元、天宝年间,曾任河南府仓曹参军、集贤院直学士、学士、国子司业.陆善经和吕向基本生活在同一时期,同任集贤院学士,只是其入集贤院的时间略晚于吕向.陆善经由萧嵩荐引而入集贤院,对此《玉海》卷四六引唐代韦述《集贤注记》中有明确的记载：
史馆旧有令狐德所撰《国史》及《唐书》,皆为纪传之体.令狐断至贞观,牛凤及迄于永淳.及吴长垣在史职,又别撰《唐书》一百一十卷,下至开元之初.韦述缀缉二部,益以垂拱后事,别欲勒成纪传之书.萧令欲早就,奏贾登、李锐、太常博士褚思光助之.又奏陆善经、梁令瓒入院.岁余不就.
②
据《新唐书艺文志》记载,陆善经参与了《开元礼》、《唐六典》、《御刊定礼记月令》的修撰工作.《开元礼》成书于开元二十年九月,《新唐书艺文志二》“《开元礼》一百五十卷”下有注曰：
开元中,通事舍人王岩请改《礼记》,附唐制度,张说引岩就集贤书院详议.说奏：“《礼记》,汉代旧文,不可更,请修贞观、永徽五礼为《开元礼》.”命贾登、张、施敬本、李锐、王仲丘、陆善经、洪孝昌撰缉,萧嵩总之.③
《旧唐书礼仪志一》亦载其事,兹不赘引.
开元十八年张说卒后,萧嵩以中书令知集贤院事,负责《开元礼》的修撰,奏请起居舍人王仲丘参与修撰.据《新唐书艺文志》下所列撰者名字看来,陆善经排在王仲丘后,可能是由于萧嵩所提携而参与修撰,其入集贤院的时间大概在萧嵩为中书令并知集贤院事的开元十八年至二十年之间.
萧嵩被罢知集贤院事后,陆善经又被张九龄举荐参与修撰《六典》.据《新唐书艺文志二》“《六典》三十卷”下注曰：
开元十年,起居舍人陆坚被诏集贤院修“六典”,玄宗手写六条,曰理典、教典、礼典、政典、刑典、事典.张说知院,委徐坚,经岁无规制,乃命毋、余钦、咸业、孙季良、韦述参撰.始以令式象《周礼》六官为制.萧嵩知院,加刘郑兰、萧晟、卢若虚.张九龄知院,加陆善经.李林甫代九龄,加苑咸.二十六年书成.④
后来,陆善经又参与了《御刊定礼记月令》的修撰工作.《新唐书艺文志一》著录有《御刊定礼记月令》一卷,其小注曰：
集贤院学士李林甫、陈希烈、徐安贞、直学士刘光谦、齐光、陆善经、修撰官史玄晏、待制官梁令瓒等注解.自第五易为第一.⑤
清代朱彝尊《经义考》卷一百四十九记李林甫上表时官职为“集贤院学士、尚书左仆射兼右相、吏部尚书”,陆善经官职为“直学士、河南府仓曹参军”.据《旧唐书玄宗本纪》,李林甫以吏部尚书兼右相又加尚书左仆射之事在天宝元年八月,则《礼记月令》注成则最早也在天宝元年八月以后.又据《玄宗本纪》记载,天宝五年正月唐玄宗改《礼记》中《月令》为《时令》,则李林甫注成《礼记月令》或在天宝五年（746）以前.所以,陆善经大概在天宝五年之前参与了《礼记月令》的修撰.
另据日本古钞卷子本《蒙求》载李良《荐蒙求表》,后有题识云：“天宝五年八月一日,饶州刺史李良上表,令国子司业陆善经为表.”国子司业品秩为从四品下.若陆善经天宝元年间尚为正七品下的河南府仓曹参军,则至天宝五年升任为从四品下的国子司业,则其升迁之快实在令人吃惊.
陆善经卒于何年亦不可确知.据《湖广通志》卷七十三“岳州府”条记载：
唐徐楚玉,开元六年登第,官至检校工部尚书,避禄山乱,南游豫章.黄龙寺超慧禅师止之,居平江,建回台寺居焉.同时隐者,刘希烈,刘谦光,白琪,陆善经,李安甫.⑥
《湖广通志》中提到的陆善经即本文中所论之陆善经,虞万里举出陆善经《寓汨罗芭蕉寺》之诗亦可证.若然,则陆善经于安史之乱发生后曾避乱至今江西、湖南一带.日本学者新美宽推定陆氏注《文选》在天宝元年（742）至乾元元年（758）之间.⑦
除了参与修订《大唐开元礼》、《唐六典》、《御刊定礼记月令》外,陆善经还著有《孟子注》七卷、《周易注》八卷、《周诗注》十卷、《古文尚书注》十卷、《三礼注》三十卷、《春秋三传注》三十卷、《论语注》六卷、《列子注》八卷、《史记决疑》若干卷,另有训诂学著作《新字林》以及续梁元帝《同姓名录》.
陆善经著述宏丰,然留传至今者不多,除续梁元帝《同姓名录》外,其他著作仅有零篇断句传世.《文选集注》残卷的发现,使我们知道,除了以上所列著作外,陆善经尚有《文选注》传世.《文选集注》虽为残卷,但其案语动辄以“陆善经本某作某”来校勘文本异同,可见陆善经注已经成书.在中国虽然有资料记录陆善经参与《文选》的注释工作,但最后无果而终,并没有提到有文选学成果传世.《文选集注》残卷中所引陆善经注的发现让我们从中可以了解陆善经注的大概面貌.
二、《文选集注》中所存陆善经注
并非《文选》陆善经注的原貌
据王书才先生统计,“现存的24卷《文选集注》中,共保存陆善经注文26529字；仅相当于李善注一卷所加注文.除去卷四三因为仅存卷首故而没有陆注、卷四七仅存卷首一篇诗陆注仅存9条外,陆善经对于卷六三《离骚》（上）、卷六六《招魂》、《招隐士》注得较为详细,卷六三有陆注2466字,卷六六有陆注1693字,而其他卷则较此少的多,如卷七三共有三篇文章,诸葛孔明《出师表》、曹植《求自试表》和《求通亲亲表》,竟
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