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关于集注相关论文范文,与《文选》陆善经注简相关毕业设计论文
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482;有注文9条,156字；卷一一六是蔡邕《陈太丘碑文》和王融《渊碑文》,陆注只有23条,361字；其他如卷八五嵇叔夜《与山巨源绝交书》、孙子荆《檄吴将校部曲文》、钟士季《檄蜀文》和司马相如《难蜀父老》,陆注共有30条；卷一一三是潘安仁《夏侯常侍诔》、潘安仁《马督诔》和颜延年《阳给事诔》,陆注共有35条,字亦极少；其他诸卷陆注虽或多或少,然而均在此上下,而且每条注文都是寥寥数字,文字简洁而不烦琐”⑧.在此基础上,他认为陆善经注“还不是一部完整的《文选》注,仍只是一部对于李善注进行补注的作品,这一特点主要表现在凡是李善注得详细的篇章,陆注便很少置喙；而李善注文较少处,陆注便较为繁多些”⑨.这种结论只是直观孤立地看待《文选集注》中所存陆善经注而得出,仅代表了一种可能,即《文选集注》中所存陆善经注是陆善经注的原貌.但实际上,还有另一种可能,即《文选集注》中的陆善经注是经过删略的,并非陆善经注的原貌,从《文选集注》的特征和体例来看,这种可能性更大.笔者之所以有这样的理解,主要原因有以下三个：本篇论文来自 http://www.sxsky.net/daxuebiyelunwen/050109947.html
第一,从陆善经注的排列顺序来看,《文选集注》残卷中的陆善经注列于李善注、钞、音决及五家注之后排在最末,其中暗含了各家注释的时代先后.其所收五种注本仅有李善注和五臣注两种注本有完本传世,但将《文选集注》中所引的李善注和五臣注与其完整的版本进行比较,我们可以发现,集注本中的李善注、五臣注与传本的李善注、五臣注有很多不同.其中最突出的特点是,凡李善已经注释而五臣又有注释的地方,集注本一般都省略了五臣注,只保留李善注.这种情况说明,集注本并非单纯罗列五种注释,而是按照一定的原则和标准经过删略省减,对于各家注释重复之处则省略后出之注,对于其中的不同之处则详列之.如集注本卷八《三都赋序》“左太冲”下,分别引了李善注、《钞》和五臣吕向注,其中李善注曰：“臧荣绪《晋书》曰：左思,字泰冲,齐国人也.少博览文记,欲作《三都赋》,乃诣著作郎张载,访岷之事.遂构思十稔,门庭藩溷,皆著纸笔,遇得一句,即便疏之.征为秘书.赋成,张华见而咨嗟,都邑豪贵竞相传写,遍于海内也.”《钞》注曰：“王隐《晋书》曰：左思少好经术.尝习锺胡书,不成.学琴,又不成.盹口讷,胸有大才,博览诸经,遍通子史.于时天下三分,各相夸竞.当思之时,吴国为晋所平,思乃赋此三都,以极眩曜.其蜀事访于张载,吴事访于陆机,后乃成之.”吕向注曰：“三都者,刘备都益州,号蜀；孙权都建业,号吴；曹操都邺,号魏.思作赋时,吴蜀以平,见前贤文之是非,故作斯赋,以辨众惑也.”然而我们通过五臣本系统的陈八郎本、正德本及六家本系统的奎章阁本可以知道,五臣注“三都者”上中仍引有“臧荣绪《晋书》云：左思,字太冲,齐国人也.少博览史记,作《三都赋》,构思十稔,门庭藩溷,皆着纸笔,遇得一句,即疏之.征为秘书.赋成,张华见而咨嗟,都邑豪贵竞相传写”的文字,但是在集注本中则省略掉了五臣注所引臧荣绪《晋书》的文字,其原因就是五臣注与李善注所引《晋书》文字虽然详略不一,但内容大体相同.集注本对《钞》中所引王隐《晋书》内容则未加省略,其原因就是《钞》中所引内容与李善注中所引不同.这样的例子还有很多,足以证明《文选集注》中对所引各家注释有很多省略的地方.以此来看,《文选集注》中所收陆善经注成书最晚,前此的李善注引经据典,推本溯源,《钞》也引经据典,又间有串释,五臣注则注重释词,串释大意,所以陆善经注本无论从引经据典还是释词、串释大意方面,不可能全出前三家之外,在集注本中难免被删略.因此集注本中的陆善经注未必是全本,很有可能省略了其中与前三家注释重复的部分.如果我们认为《文选集注》中所收陆善经注为陆善经注本原貌,那么只能得出陆善经注主要是补充李善注不足的结论.我们仔细研读集注本中所存陆善经注可以发现,其中所列陆善经注几乎没有与李善注、《钞》和五臣注重复的地方,这也从反面说明集注本中所引陆善经注经过编者删略,因而显示出补充李善注的特点.因此,我们可以得出这样的结论,《文选集注》中所收陆善经注很可能是经过编者省略而成,而并非陆善经注本本身就如此简略.
第二,集注本是以李善本为底本,然后于各家正文不同处列出异文,而所列异文中有许多陆善经本的异文,即陆善经本正文有很多不同于李善本之处.既然集注本校语列出了陆善经本的异同,则说明陆善经本与李善本正文存在差异,其注文自然应有不同.综合这些现象,我们认为陆善经注的原貌不应如集注本中所列那么简洁,集注本中所引陆善经注是经过编者省略而成,其省略方法在后世刻本六臣本或六家本中也可以见到,如奎章阁本、明州本、赣州本等.奎章阁本中遇到李善注和五臣注全同之处即省略一家,一般省略李善注和音注,而且不交待省略之处,只能通过校勘才能发现；个别省略特别多的地方则有“善同五臣某家注”或“五臣某家同善注”之类的字样,但这种情形不是很多.到了后出的明州本、赣州本中,省略之处更多.奎章阁本遇到李善注与五臣注全部相同之处才省略,省略原则如其《序跋》中所说,“二家注无详略,文意稍不同者,皆备录无遗；其间文意重迭相同者,辄省去,留一家”.而在明州本、赣州本中,只要注释大意相同即省略一家,有的地方交待省略,有的地方则不交待省略.
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第三,集注本中有很多“陆善经本某作某”之类校语,可证陆善经本是独立成书,而不是依傍李善注而成书.如果陆善经注仅为补李善注之不足,则陆善经注不能单独阅读,必将依傍李善注而存.若然,则集注本中不当有“陆善经本某作某”之类校语.
三、《文选》陆善经注的特点
虽然《文选集注》中所存陆善经注并非《文选》陆善经注的原貌,但由于资料的匮乏,我们只能通过《文选集注》残卷中仅存的陆善经注资料管中窥豹地大致总结《文选》陆善经注的特点.陆善经注在《文选集注》残卷中的存量并不多,其注释中引典与释词、串释并存.具体说来,主要表现在以下方面：
陆善经注的第一个特点体现在引典方面,其引典可以弥补李善注.因为早于陆善经注的李善注和《钞》都注重引典,所以《文选集注》中的陆善经注引典不多,只有其所引典不同于李善注之处才会留存.如《三都赋序》“盖诗有六义焉,其二曰赋”,李善注曰：“子夏《诗序》文也.”而陆善经注则曰：“《周官》文也.”李善注所本是《诗大序》的“故诗有六义焉：一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂”.陆善经注所本是《周礼春官大师》的“教六诗：曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰颂”.按照中国古代通常的看法,《周礼》是周公所作,《诗
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