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0;主客体,大多数人都会认为教师是主体,或者当前要以学生为主体,而笔者认为这些理解都不准确,实际上,从不同层面区分的话,是会出现不同的主客体的类别的,在本文中,作者仅以微观层面即学校教育实施层面来作以分析.在传统思想政治教育中,总是把思想政治教育的一线教师作为改革主体,把学生视为客体,甚至连教师也成为了客体,因为在传统教育体制下,教育知识成了反映普遍的不变的本质与规律的静态的知识,所以围绕着知识形成了三个阶层,即研究和发现规律的专家、传递规律性知识的老师和接受规律性知识的学生.这样,专家们在研究室发现规律性知识,教师们在课堂中传递知识,学生们被动地接受这些现成知识.在此基础上进行的改革无疑也不会取得实质性的进步.因此,在新课程改革的背景下,思想政治教育改革要想取得实质性的突破,首先要确立教育和教育改革的主体意识,也可以说是主客体的有机统一.这就涉及到谁是主体、谁是客体的问题?如果我们依然站在传统的主客二元对立的思维框架中看待这个问题的话,那么无疑又会简单直观的对于改革的主客体作以区分,要么教师是主体学生是客体,要么学生是主体教师是客体,这种简单的二分法无法触及到教育的深层本质,依然是一种外在的思维方式.要实现由外向内的变革,就必须意识到教师和学生都既是主体又是客体,换句话说,也就是教育改革不能仅仅停留在教师层面,改革表面上虽然由学校、教师发起和实行,但改革的主体也包括广大的学生,但以往的做法却是改革好像只是老师的事,和学生一点关系都没有,所以学生也从来都不关注.在实行改革过程中,一方面,学生始终处于被动的地位,只把自己当做改革的对象,没有主体意识,积极性不高,改革对他们来说永远是外在于他们的,因而学生从来就没有改革的意识;另一方面,教师也只把自己看做是改革的实施主体,而没有意识到在改革过程中教师也是改革的对象,这样一来从某种意义上讲,教师和学生都没有真正的确立起主体意识,改革对他们而言都是外在的,这也导致我们的改革总是在不断的进行,却总是收效甚微,这实质上说明改革要想获得成功,关键是要让我们的师生统一起来,共同确立真正的改革主体意识,把外在改革转变为内在的改革.只有确立改革的意识,使主客体有机统一起来,才能有内在动力去主动进行改革.也只有这样
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三、提升思想政治教育改革的理论基础,实现“应然”与“实然”的对立统一
从在现实社会中的实现程度的角度着眼,我们可以将教育分为“应然的教育”和“实然的教育”两种类型.所谓应然的教育,是指理想意义上的“应该的”教育,应然的教育反映了人们对于教育的一种“纯粹的”价值追求,具有价值指向和目标的意义.所谓实然的教育,是指现实社会中教育的实际状况,换句话说,是指应然的教育在现实社会中的实际兑现状态.一般说来,应然的教育在现实社会中的兑现是有限度的,是不可能百分之百地予以兑现的,尤其是在思想政治教育领域.因此人们总是希望通过不断地进行教育改革能达到应然的这个目标,而现实中的改革却总是不尽人意,也不可能一蹴而就,因而改革就成为了连续性的行为,一系列的改革应运而生,通过不断的改革,我们力求不断缩小应然与实然之间的差距,但从辩证唯物主义的立场上来看,一切事物都处在变化发展之中,我们只能不断缩小这二者之间的差距,却不可能消灭这二者之间的差距,这就是应然与实然关系的辩证法.在思想政治教育改革过程中也应该处理好这二者之间的关系,将价值指向与现实状况有机统一起来.不断提升思想政治教育改革的理论基础,实现“应然”与“实然”的对立统一.
总而言之,思想政治教育及其改革关键在于把握好目的与手段的辩证统一、改革主体与客体的有机统一以及应然教育与实然教育的统一,在整体性和连续性思维方式下理解思想政治教育及改革,避免使改革流于形式化、片面化和表面化,不断的促进教育改革的深化,坚持以人为本,使教育服务于一切人的发展,从而“使人的世界和人的关系回归于人自身”[7].
参考文献:
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[7]马克思、恩格斯.马克思恩格斯全集[M],2版,第3卷,北京:人民出版社,2010;189
作者简介:孙玉翠(1981--),新疆霍城人,女,汉,新疆伊犁师范学院法政学院讲师,南京大学哲学系马克思主义哲学专业在读博士研究生,研究方向:马克思主义哲学史、思想政治教育.
基金项目:本文系伊犁师范学院教改课题“新课改视域中的思想政治教育专业课程教学模式改革与创新”(2012jg37)的成果之一
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