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关于政治经济学类论文范本,与马克思的唯物史观与政治经济学批判相关论文发表
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30340;命运就取决于资本.这就是一再被人称道的工人和资本家利益的共同性.”因此,断言人与人的相互利用关系会带来双方利益的实现,掩盖不了资产阶级社会关系的剥削实质.再次,马克思联系资产阶级发展的不同阶段论述了功利主义的演变.说明了资产阶级社会的剥削关系形成与确立的历史过程及其理论反映.马克思指出,在17世纪,资产阶级势力逐渐发展壮大,并且在英国夺取了政权,这一时期的社会契约论者霍布斯和洛克的思想中就已经有了与经济学内容直接联系的功利主义的萌芽.洛克认为,满足人类需要的劳动是确立财产权的重要依据,他从物质需要及其满足出发考察人类社会与政治生活的思路影响了后来的政治经济学研究.18世纪是工场手工业和商业盛行的时代,法国巴黎作为当时唯一的世界城市所具有的包容性影响了当时法国思想家的思考方式.爱尔维修和霍尔巴赫把功利主义上升为普遍性的原则,即把一切关系归结为相互利用的关系.功利主义的普遍性原则所缺乏的经验内容则在英法两国的政治经济学中得到了补充.如果说法国的重农主义学说还带有封建生产的落后色彩.那么,在有着发达资本主义的英国,边沁和穆勒等人的经济学说则实现了与功利主义的完全结合.用马克思的话来说,功利论是古典学派的“心照不宣的前提”,而“政治经济学是这种功利论的真正科学”.总之,在马克思看来,虽然功利主义曾经在批判维护封建剥削的宗教和道德话语等方面发挥了积极作用.从经济关系出发说明了现实的社会关系,并且带有公益论的性质,但是,随着资产阶级社会关系的确立与古典政治经济学的发展.功利主义的保守色彩愈发浓厚.由此可见,马克思认为,功利主义对人类需要及其满足活动的理解为古典政治经济学提供了普遍的人性论前提和公益论的结论,它实质上是以功利关系掩饰资产阶级社会的剥削关系.由于功利主义以抽象的个人及其物质需要为出发点,反映的是抽象的个人意志的外化与实现,因此一旦现实的经济关系突破了个人意志所能决定的范围,换言之,一旦资产阶级社会的生产与交换活动同属于资本的普遍统辖之下,单独的个人只能选择成为资本的附庸,这时,功利主义的形式就不能容纳现代社会生活,无法真正说明现实的经济关系和阶级斗争.于是,以功利主义为前提的古典政治经济学就沦为掩盖资产阶级社会内在矛盾和阶级对立的意识形态.
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三、唯物史观对古典政治经济学的法权观念的批判
承认并保护私人所有权是现代资产阶级社会的重要特征.洛克的《政府论》从劳动创造价值的角度对财产权所作的论证确立了自由主义的基本原则,堪称古典政治经济学的先声.此后,黑格尔法哲学更为系统地论证了市民社会的财产所有权.他将所有权看作是抽象的个人意志得以实现的定在形式,表现为一种法权关系或是权利要求.黑格尔的所有权理论成为马克思的直接批判对象.古典政治经济学不仅为他从资产阶级社会的经济关系出发考察所有权提供了经验材料.而且提供了从经济关系出发考察所有权的重要视角.更为重要的是,随着唯物史观的确立,马克思进一步主张从作为整体的资产阶级社会关系和分工的历史运动出发考察所有权,揭示资产阶级社会所有权的形成过程、现实基础和实质.
恩格斯曾经指出,“在马克思的理论研究中,对法权（它始终只是某一特定社会的经济条件的反映）的考察是完全次要的；相反地,对特定时代的一定制度、占有方式、社会阶级产生的历史正当性的探讨占着首要地位”.正是借助于政治经济学研究,马克思才从经济关系的角度揭示了法权关系意义上的所有权在现代资产阶级社会的悖论.
在《德意志意识形态》中,马克思举了两个例子,颇能反映政治经济学与法学在所有权问题上的差异.其一,不能带来地租的土地所有权是不是真正的所有权?在法学家看来,所有权是指对某物的占有、使用、转让和获益等权利,从经济学的角度来看,如果占有某物而不能从中获取收益的话,法律上的所有权在现实中就沦为空谈.其二,占有破旧不堪的大礼服能否称为真正的所有权?按照法学家的理解,归我所有的破旧大礼服也能体现我衣衫褴褛的个性,然而,“没有一个经济学家会想到把这件大礼服列为我的私有财产,因为它不能使我支配任何甚至是最少量的他人劳动”.在政治经济学家看来,由于缺乏支配他人劳动的资本,占有旧大礼服而衣衫褴褛的个人并不是真正意义上的财产所有者.这其实是资产阶级社会中工人阶级财产状况的真实写照,工人所占有的全部财产仅限于包括他们的大礼服在内的生活资料.“我的大礼服,只有当我至少还能将它变卖、抵押或出售时,只有当它还可以出卖时,才是我的私有财产.”一件破旧不堪的礼服不仅会使所有者的个性丧失,还意味着自身财产性质的缺失.因此,用古典政治经济学的话语来说,所谓“真正的财产”是指能够支配他人劳动的产品,即资本,相应地,资产阶级社会所有权的根本特征是其所具有的支配他人劳动的权力.由此可见,黑格尔依据抽象的意志自由所论证的所有权不能完全解释资产阶级社会的现实,古典政治经济学用经济关系取代法权关系来研究资产阶级社会,在一定程度上揭示了现代社会所有权的实质.通过政治经济学研究,马克思揭示了资产阶级社会所有权的悖论,即法权意义上的占有与现实生活中的匮乏,以及工人的财产与资本之间的
关于政治经济学类论文范本
当然,这并不是说马克思采取了与古典政治经济学相同的方法来研究社会生活的经济关系,恰好相反,马克思批判了古典政治经济学的立场与方法.在马克思看来,首先,“经济范畴只不过是生产的社会关系的理论表现,即其抽象”,后者总是与整个社会的生产关系密不可分的.同时,“每一个社会中的生产关系都形成一个统一的整体”.因此,对资产阶级社会所有权的考察离不开对作为整体的资产阶级社会的生产关系的描述.其次,人类社会的生产关系是在历史运动中形成与确立的,在不同的历史时期表现为不同的经济关系和所有权关系,资产阶级社会的经济关系及其理论表现同样具有历史性.一方面,永恒的所有权是一种幻想.“在每个历史时代中所有权是以各种不同的方法、在完全不同的社会关系下面发展起来的.等要想把所有权作为一种独立的关系、一种特殊的范畴、一种抽象的和永恒的观念来下定义,这只能是形而上学或法学的幻想.”另一方面,决定所有权关系&
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