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;得自由而产生的一种表达和自我表现方式.人类通过劳作而自我肯定.

生命不仅孕育自我,同时还需要个性表达.这一需求催生了“理想”.但理想仍然受到“既定存在”的限制.也就是说美好的表现和时空紧密相关,尽管表现想极力挣脱时空的限制以实现自由.人与自然都属于一个过程的两个部分,因此人与自然不应对立.精神是被否定的自然,与自然始终相关.因此,精神生命以及一个有理智的人的生命与自然不可分割.

源自不同传统和学派的环境伦理不可能达成完全的共识,但都拒斥物理主义世界观和独断理性主义,在实践上都主张保护环境,维护地球的生态健康.

三、儒学与当代政治伦理、经济伦理

俞荣根认为先王是儒家塑造的王道政治伦理典范.儒家提供的统治合法性政治伦理包含在“法先王”的命题之中.这个命题有两大尴尬和弊端:一是“圣王”理想蜕化为“王圣”现实;二是“圣王”既是立法者又是执政、执法者.不过,儒家的王道政治伦理为救济这些弊端准备了资源,在现代宪政条件下仍然有着革新的内在空间.

颜炳罡主张以仁义为体,以民主、自由为用.认为仁义是全球伦理的价值支点.“为生民立命”即为一切人立命.儒家具有基督教所没有的长处.基督教把人设定为犯有“原罪”的罪犯,而儒家设定人人皆可成圣人,凸显了人性的闪光之处.有人批评,与基督教对比,儒家似乎夸大了人的主体性,没有明确的终极实在观念,从而较为强调敬,而较不强调畏.不像基督教强调人应该绝对地敬畏上帝.如今的中国人则已无所畏惧、无法无天.颜炳罡反驳说,古代中国人的敬畏意识非常强烈,西方唯物主义来了之后才变得无法无天了.基督教的传教理念是“己所欲,施于人”,是独断、霸道的.儒学“己所不欲,勿施于人”的恕道才是值得弘扬的.

曹刚认为,任何一次重大的社会变迁都伴随着新的伦理精神的产生.当代中国社会也需要新的伦理精神来支撑社会的成功转型和可持续发展.这种新的伦理精神就是责任伦理精神.责任伦理精神是一种新的道德思维、新的道德要求和新的精神气质,它是当代中国社会发展的精神路标,体现了当代中国社会的新风貌.只有责任伦理才能突破传统道德思维的局限,才有可能解决当代人类社会所面临的道德难题,同时,也为我们思考中国政治体制改革提供了一个新的思路,即中国的政治改革应该以他人为本,应该摸着道德的“石头”过河,应该“权”高于“经”.

陈泽环诠释了钱穆先生关于经济与文化之关系的思想.钱穆先生通过中西文化的对比,提出了其特殊的经济文化观:“经济人生处于文化的最低基层”、“人类生活终当以农业为主”、“道德为文化的最高领导”.在当今物质欲望强烈、国际经济竞争激烈的世界中,钱穆先生的经济文化观对我们具有重要的启示:“人类文化,应该由道德来领导政治,再由政治来支配经济,必使经济与政治皆备有道德性”.经济繁荣不是目的本身,而只是社会公正和谐、精神文明崇高、生态平衡协调的手段.在面临全球性的生态危机的今天记取这一点尤为重要.陈泽环所阐述的观点显然呼应了田辰山对现代民主政治的批判.

德国慕尼黑科技大学教授卢特格(ChristophLuetge)论述了“秩序伦理”.秩序伦理强调规则的重要性,它源自契约论,认为社会是个体为了满足自我利益而组成的合作体.社会和经济的规则是参与者共同制定的.在前现代社会中,人们认为社会是“零和的”,即一方的获益建立在另一方的损失之上.现代竞争性的市场经济让现代社会处在不断进步之中,实现了一种“正和游戏”.许多在前现代社会状况下产生的伦理都忽视了双赢的可能性,强调人们要节制,懂得分享和牺牲.自利被认为是邪恶的.这样的伦理并不适用于现代社会.

秩序伦理认为竞争在现代社会中发挥了重要的作用,并产生了许多积极影响.关键是要制定合理的规则,提供相应的刺激,从而避免如“囚徒困境”那样的恶性竞争.一味地呼吁人们遵守伦理规范,不如制定更好的规则和激励措施.

秩序伦理重视行动和规则的区别.前现代社会的传统伦理关注人们的行动,直接倡导人们改变自身的行为.这种规则和伦理规范一直延续了几个世纪.现代社会的情况与以往大不相同.在新的形势下,伦理必须关注规则.规则必须将道德容纳在内.不改变规则而直接倡导人们改变行为只会造成对道德规范的侵蚀.相反,如果规则制定得合理,人的自利动机可以带来好的伦理结果.合理的道德准则不能要求人们放弃自我利益的追求.只有当遵守伦理准则能够带来长远利益的时候,人们才会放弃“不道德”的利益.

在前现代社会,倡导节制的伦理行得通是因为当时的社会是熟人社会,存在“面对面制裁”;在当今的陌生人社会,这种制裁工具已经失效.人们需要制定更好的规则和激励措施来鼓励符合伦理规范的行为,同时惩罚不道德的行为.伦理不应只倡导节制和牺牲,而应该鼓励对自我利益的追求.西方传统的伦理没有否定追求自我利益的合法性.但这种追求应该符合两个前提:(1)追求的应该是长远利益;(2)我们应当照顾其他人的利益,因为我们在追求自我利益的时候需要他们的许可或容忍.

秩序伦理不仅涵盖法律中的规则,同时还包括其他层面的规则,包括人们之间的各种协定和个体机构的自我约束行动.弗里德曼曾经说过,“企业的社会责任就是增加它的利润”.但除此之外,企业还有许多其他责任:提供社会福利、参与环保或其他文化和科学事务.企业不仅要为股东的利益负责,还应发挥更广泛的政治作用.在不完整契约发挥重要作用的世界,企业具有如下责任:(1)企业为自身的行动和产生的后果负责;(2)企业为社会和政治秩序框架负责;(3)企业具有话语责任.

秩序伦理认为商业伦理的概念化和其所处的社会状况密不可分.市场的秩序框架可以设定激励措施,促进伦理规范的实施.最终,伦理可以和长期的经济利益相调和.


大学生怎么写民主政治论文
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秩序伦理显然没有生态学视野.现代竞争所激励的所谓“双赢”大多都伤害了第三方――生态系统.秩序伦理虽然也强调了企业的环保责任,但明确地反对节制.殊不知,恰是几十亿人的无节制的对物质财富的追求才导致了全球性的环境污染、生态破坏和气候变化.经济伦理需要加强与环境伦理的交叉和渗透.

会议是在自由、开放而又热烈的气氛中进行的,与会者们“以仁心说,以学心听,以公心辩”.

责任编辑:杨义芹

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