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30340;创造工作；（2）利用环境自然科学在解决环境问题中产生的科学解释的信息,进行社会传播和普及,以提高全民的环境科学意识和环境保护意识；（3）关注环境自然科学在环境保护、资源利用和污染治理方面研究的新进展,参与这些科技和工程成果的社会转化活动,特别是对那些在社会应用中具有先导意义的环境科学技术成果的社会示范工程的应用,环境人文社会科学大有用武之地.配合环境科学技术和工程专利的转让,中试工程结束后转向社会示范工程建设的过程中,需要与之相配套的“社会创新工程”的辅助和支持,包括创造新的概念,规划和设计适合新科技和工程可持续运行的新的社会政策、体制和机制.环境自然科学家和环境社会科学家都有他们各自工作的领域和活动的空间和时间.环境自然科学家大都在自己专业领域开展科学研究工作,可能偶尔也参加社会环境运动,甚至有的成为环境主义的倡导者,如美国生物学家卡逊就是环境悲观主义的先驱.环境人文社会科学家主要立足于各自的社会科学专业领域,关注和研究环境问题的人文和社会科学层面,并通过把他们的研究成果转变成新的社会建构的概念和理论的过程实现职业价值.因此,他们通常都是社会活动家,他们工作的重要特征之一,就是以环境主义代表的身份进入环境运动过程并参与社会决策.
（三）环境问题的解决,不仅要依靠环境自然科学知识,还要借助环境思潮和环境理论,统一人们的思想,形成有利的决策
我们在开展环境保护的过程中,能够清晰地区分环境自然科学和环境主义.环境自然科学是通过观察和实验以及数学方法解决环境问题,解释环境对人类的影响以及人类对环境的影响并提出科学技术的解答.环境保护主义又称环境保护论,是随着环境运动产生的环境保护思潮.环境保护主义是在环境矛盾甚至是环境冲突的刺激下,利益相关者为解决问题而把环境科学知识和其他经济、政治、历史以及伦理道德的观点结合起来的社会反映.面对全球问题,如热带雨林的破坏或者极地冰盖的溶化,环境科学家通常能够明确地告诉我们发生了什么,尽管他们对造成这一现象的结果还没有达成一致的意见.环境保护主义者对此的反应,可能更加广泛地涉及非常复杂的经济的、政治的和一些其他的社会和文化因素.由此也可以认为,环境主义需要环境自然科学知识,可能更需要环境人文社会科学提供的理论支持.如宇航学者拉弗洛克（JamesLovelock）既是大气环境学者,也是环境主义者.他提出“盖娅假说”,既是科学命题的假设,也是环境主义思潮的哲学根据.他不仅根据大气科学提供的二氧化碳与氧气之间的平衡关系,揭示地球作为生命星球的特色,而且还选择古希腊大地女神的名字盖娅（Gaia）,作为他提出的“生命地球有机体”假说的名字.
环境科学是一个发展中的“朝阳”科学群.它的发展潜在着各分支学科之间的内敛交叉和整合趋势,呈现越来越整体化的高度抽象和概括性的环境理论创建需求,作为环境科学理论的《环境学》（佐玉辉,2007）的创立和发展,就是这种环境理论创建需求的现实表达.在西方,早在20世纪60年代末期,一些自然主义科学家就开始对环境理论问题感兴趣,发表了至今尚有意义的论文,具有代表性的有：卡逊的《寂静的春天》,加勒特哈丁的《公地的悲剧》,保罗埃尔利希等人的《人口、资源和环境》以及《人口爆炸》,巴里康芒纳的《封闭的循环》等.相比之下,我国环境自然科学家却很少在一般环境问题方面有所建树.（四）环境科学家与其他自然科学家不同,在从事环境科学问题开发和研究过程中需要环境哲学和伦理学思想和文化的补充
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环境科学的研究对象是“人与环境”系统,环境科学家的专业工作与其他自然科学家的专业工作相比,既有联系也有区别.联系在于他们都是在“实验室工作”,遵循各门自然科学的规律,包括机械的、物理的、化学的和生物学的规律,运用逻辑经验主义、批判理性主义和科学历史主义作为评判工作成效的理论基础,不断地引导他们的思路朝向真理、剔除谬误的方向发展；区别在于他们的“实验室工作”的哲学不同,环境科学家的工作者哲学是环境哲学,其他科学家的工作者哲学,或者是物理哲学,或者是化学哲学,或者是生物学哲学,或者是机械哲学等.但是,无论是环境科学家还是其他科学家,他们的“实验室工作”都包含两部分内容：一是自然科学的“操作”,包括知识和经验、方法和技能；二是渗透在自然科学“操作”过程中的价值取向,包括科学信仰、科学态度和科学伦理学规范.在这些自然科学家中,越是专门研究那些大自然中的事物或“接近自然”的事物的科学家,就越容易接受敬畏自然的思想,久而久之就会形成自然保护文化；而那些越是专门研究数学、物理和化学的科学家,就越容易产生“征服”自然的思想,形成“征服”自然的文化.这样一来,从环境科学及其分支学科形成的角度考察,至少是含有这两种不同文化熏陶的科学家走进了环境科学家的队伍,因此环境科学家的工作者哲学具有显在和潜在的价值多元化倾向.
在我国环境保护成为国策,任何涉及人与自然关系的项目都必须经过环境评价,重大的工程建设必须实行“三同时制度”,政府公务人员政绩的考核也实行“环境一票否决制”.保护环境在我国家喻户晓,已经形成社会风气.环境科学承载着强大的个人和社会的信任.因此,环境科学家目前的价值多元化状态应当改变,至少是由“征服”自然的文化转向敬畏和保护自然的文化.这不仅仅是环境科学家作为普通学者的个人责任,也是作为环境科学共同体的社会荣誉和形象.
环境科学家实现上述文化转变,是一个思想转变的过程,这个过程有自发的转变和自觉的转变两种情况.所谓自发地转变,是指转变过程不自觉地随着自己的主观感性意愿,在职业活动中“随波逐流”,下意识地完成价值观的转变并缓慢地形成新的思维习惯的过程.所谓自觉地转变,则是指转变过程主动选择理性意愿从而实现有目的的价值转换的过程.理性意愿有两个要素：一是感性意愿,二是对感性意愿过滤的评价体系.这种对感性意愿的评价,有两方面的伦理根据：（1）主动选择生态世界观或环境哲学观念并创造一种相应的价值判例,以此作为价值转变评价的基础；（2）个人的经验是建构新价值的基础.因为理性意愿不仅认为感性意愿有价值,而且也认为用更合理的意向评价和取代感性意愿的价值转变过程也有价值.理性意愿不仅具有主动性、目的性,还具有评价的选择性,因而理性意愿是环境科学
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