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思维方面有关论文范例,与黑格尔逻辑学、普通逻辑与辩证逻辑相关论文参考文献格式
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8220;仅停滞在物自体不可知性的消极结果里,而没有更进一步达到对于理性矛盾有真正积极的意义的知识.理性矛盾的真正积极的意义,在于认识一切现实之物都包含有相反的规定于自身.因此认识甚或把握一个对象,正在于意识到这个对象作为相反的规定之具体的统一”.黑格尔认为知性思维（黑格尔也称之为理智思维）和理性思维（黑格尔也称之为辩证法的思维亦即辩证思维）乃是思维的两个阶段.他说：“思维无疑地首先是知性的思维.但思想并不仅是老停滞在知性的阶段.”什么是知性思维?他说：“就思维作为知性（理智）来说,它坚持着固定的规定性和各规定性之间彼此的差别.以与对方相对立.”黑格尔充分肯定知性思维对于认识的必要性.他说：“无论如何,我们必须首先承认理智思维的权利和优点,大概讲来,无论在理论的或实践的范围内,没有理智,便不会有坚定性和规定性.先就认识方面来说,认识起始于理解当前的对象而得到其特定的区别.例如在自然的研究里,我们必须区别质料、力量、类别等等,将每一类孤立起来,而固定其特性等知性的定律是同一律等也就是通过这种同一律,认识的过程首先才能够由一个范畴推进到别一个范畴.”接着黑格尔又从数学、法学,理论方面、实践方面,人的品格方面、人的教养方面等,说明知性思维的必要性,这里就不赘述了.
显然,黑格尔所谓的知性思维也就是由亚里士多德创始的传统逻辑所研究的思维（本文作者称之为普通思维）.但是,黑格尔又认为知性思维有其局限性,它必然要进一步上升为理性思维（辩证思维）.他说：“理智并非究竟至极之物,而毋宁是有限之物,而且理智的发挥,如果到了顶点,必定转化到它的反面.青年人总喜欢驰骛于抽象概念之中,反之,有生活阅历的人决不容许陷于抽象的非此即彼,而保持其自身于具体事物之中.”什么是理性思维（辩证思维）?黑格尔说：“在辩证的阶段,这些有限的规定扬弃它们自身,并且过渡到它们的反面.”“思辨的阶段或肯定理性的阶段在对立的规定中认识到它们的统一,或在对立双方的分解和过渡中,认识到它们所包含的肯定.”黑格尔又说：“理性矛盾的真正积极的意义,在于认识一切现实之物都包含有相反的规定于自身.因此认识甚或把握一个对象,正在于意识到这个对象作为相反的规定之具体的统一.”由上可知,黑格尔所说的理性思维也就是我们所说的辩证思维,就是按照辩证法进行思考的思维.
黑格尔给予辩证思维以最高的评价.他说：“辩证法构成科学进展的推动的灵魂.只有通过辩证法原则,科学内容才达到内在联系和必然性.”“正确地认识并掌握辩证法是极关重要的.辩证法是现实世界中一切运动、一切生命、一切事业的推动原则.同样,辩证法又是知识范围内一切真正科学认识的灵魂.”显然,这些看是对辩证法进行肯定的话,同时也就是对辩证思维的肯定.
黑格尔关于普通逻辑的论述1.黑格尔对同一律的批判
由上可知,黑格尔说同一律是知性思维的规律（也就是普通逻辑的规律）,并且对同一律的作用加以肯定；但是,当他谈到知性思维局限性,当然也就是普通逻辑的局限性时,又对同一律进行了猛烈的批判：“于是同一律便被表述为‘一切东西和它自身同一”；或‘甲是甲’.否定的说法：‘甲不能同时为甲与非甲’.等这个命题的形式自身就陷于矛盾,因为一个命题总须得说出主词与谓词间的区别,然而这个命题就没有作到它的形式所要求于它的.等有人说,同一律虽说不能加以证明,但每一意识皆依照此律而进行等但这种逻辑教本上的所谓经验,却与普遍的经验是相反的.照普遍经验看来,没有意识按照同一律思维或想象,没有人按照同一律说话,没有任何种存在按照同一律存在.如果人们说话都遵照这种自命为真理的规律（星球是星球,磁力是磁力,精神是精神）,简直应说是笨拙可笑.”这里对于普通逻辑同一律的批判可谓十分严厉了.如果按照同一律讲起话来就只能是“星球是星球”、“磁力是磁力”,那么,同一律乃至整个普通逻辑不仅不是什么科学,而且成了人们思维的桎梏了.问题在于真正了解同一律的人都知道,同一律并不要求人们说话只能说“星球是星球”,同一律的“甲是甲”只是要求人们思维要保持概念的确定性,不要混淆、偷换概念.黑格尔为了强调知性思维以及普通逻辑的局限性,不惜片面曲解同一律的内容,确实是不应该的!
2.黑格尔对排中律的批判
黑格尔说：“排中律是进行规定的知性所提出的原则,意在排除矛盾,殊不知这种办法反使其陷于矛盾.说甲不是正甲必是负甲；但这话事实上已经说出了一个第三者即甲,它既非正的,亦非负的,它既可设定为正的,亦可设定为负的等即就数的单纯的加减或抽象的方向而言,我们也可以说以零为它们的第三者等”可以看出,黑格尔对排中律的批判同样是在歪曲排中律的基础上进行的.众所周知,排中律的公式“甲或非甲”,是说任一事物都有它之所以为它,以及它之所以区别于其他事物的根本不同之处.因此,任一事物,要么是甲,要么不是甲,绝不可能既是甲,又不是甲,亦即任一事物,如果是甲,就不是非甲,如果是非甲,就不是甲.如果对任一事物,既称之为“甲”,又称之为“非甲”,这就是“自相矛盾”.黑格尔说排中律“意在排除矛盾”,这倒是正确的.但说排中律又使自己陷于矛盾,却是不正确的.黑格尔把排中律的“甲或非甲”歪曲为“正甲或负甲”与“正数或负数”,说什么“正甲”与“负甲”之间有“甲”这一中间物,“正数”与“负数”之间亦有“零”为中间物.但是,试问黑格尔,难道排中律的“甲或非甲”与“正甲或负甲”、“正数或负数”是一样的吗?难道“甲”能成为“甲”与“非甲”的中间物吗?黑格尔又说：“代替抽象理智所建立的排中律,我们毋宁可以说,一切都是相反的.事实上无论在天上或地上,无论在精神界或自然界,绝没有像知性所坚持的那种‘非此即彼’的抽象东西.无论什么可以说得上存在的东西,必定是具体的东西,因而包含有差别和对立于自己本身内的东西.”这里,黑格尔用辩证思维来否定普通思维的排中律,又犯了片面性的错误.不错,任何事物都是具体的,都是内部包含有差别和对立的统一体.辩证思维能看到这一点正是它比普通思
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