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思维方面有关论文范例,与黑格尔逻辑学、普通逻辑与辩证逻辑相关论文参考文献格式
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维高明（看得更深刻）之处；但是,决不能把辩证思维和普通思维对立起来,用事物都具有具体性来否定排中律.从一方面看,事物内部都包含有差别和对立的统一；但是,从另一方面看,任何事物也都有它之所以为它以及它与其他事物所以根本不同之处的规定性.并且就认识的秩序来说,人们总是首先要认识事物之间的这种差别,然后才能进一步认识事物内部的那种差别和对立的矛盾.当然,我们可以肯定普通思维有局限性,肯定普通思维与辩证思维之间初等思维与高等思维的关系,但决不能把两者对立起来,以辩证思维来否定普通思维.黑格尔要求人们必须首先承认普通思维的权利和优点,并且从多个方面证明认识事物的规定性和确定性的重要性.这里却又要用辩证思维来否定普通思维的正确性,这岂不是自相矛盾吗?3.黑格尔对充足理由律的批判
什么是充足理由律?黑格尔说充足理由律是“某物的存在,必有其充分的根据”.首先,黑格尔对充足理由律的解释是不准确的.充足理由律是有关思维的规律,而黑格尔却把它说成有关事物的规律了.
黑格尔又说：“形式逻辑在阐明这条思维规律（指充足理由律）时,却对于别的科学提出一个坏的榜样.因为形式逻辑要求别的科学（须说出根据）,不要直接以自己的内容为可靠,但它自己却提出一个未经推演、未经说明其中介过程或根据的思维规律.”我们认为,说形式逻辑未给充足理由律提供充足的根据是有一定的道理的.形式逻辑充足理由律最早是由莱布尼兹提出的,他说：“充足的理由或最后的理由应当存在于这个偶然事物的系列之外等所以事物的最后理由应当在一个必然的实体里面等而这个实体就是我们所谓上帝.”这种“上帝”是事物的充足理由或最后的理由的唯心主义说法,当然不能算是为充足理由律本身提供了充足的根据.但是,决不能说形式逻辑绝不可能为充足理由律提供充足的理由（根据）.当代具有一定形式逻辑知识的人都知道,充足理由律的客观根据（客观基础）乃是客观事物必然联系特别是事物因果联系的反映.“既然一个事物存在必然有它所以存在的条件和原因,那么,一个判断被确立为真,也必然要有足以确立该判断为真的理由；既然没有一定条件和原因的事物是根本不存在的,那么,没有充足理由,一个判断也就不能被确立为真.”因此,说充足理由律是没有客观根据的,是不正确的.
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4.黑格尔对普通逻辑“概念”理论的批判
黑格尔说：“在‘知性逻辑’里,概念常被认作思维的一个单纯的形式.”但是,黑格尔却又说：“我们常说,从概念去推演出内容,例如,从财产的概念去推演出有关财产法的条文,或者相反,从这些内容去追溯到概念.由此就可看出,概念并不仅是本身没有内容的形式.因为假如概念是一空无内容的形式的话,则一方面从这种空形式里是推不出任何内容来的,另一方面,如果把某种内容归结为概念的空形式,则这内容的规定性将会被剥夺掉,而无法理解了.”很显然,黑格尔这里犯了“偷换概念”的毛病：把普通逻辑中所研究的仅仅是“概念”这种思维形式的概念,偷换成某个具体科学中的具体的概念（如“财产”）了.以这种办法来批判普通逻辑,又怎么能服人呢?
黑格尔又说：“关于知性逻辑所常讨论的概念的来源和形成问题,尚须略说几句,就是我们并不形成概念,并且一般来说,概念决不可认作有什么来源的东西.等我们以为构成我们表象内容的那些对象首先存在,然后我们主观的活动方随之而起,通过前面所提及的抽象手续,并概括各种对象的共同之点而形成概念,――这种想法是颠倒了的.反之,宁可说概念才是真正的在先的.事物之所以是事物,全凭内在于事物并显示它自身于事物内的概念活动.等换句话说,世界和有限的事物是从神圣思想和神圣命令的圆满性里产生出来的.由此必须承认,思想,准确点说,概念,乃是无限的形式,或者说,自由的、创造的活动,它无需通过外在的现存的质料来实现其自身.”先有客观事物,后有概念――概念是人们思维对事物本质属性的反映,这是关于概念的唯物主义观点,也是正确的观点.黑格尔却说什么“这种想法是颠倒了的”.黑格尔认为,概念具有神圣性、无限性,是先有概念,整个世界都是由概念创造出来的.这里,黑格尔的客观唯心主义观点倒真是把事情弄颠倒了.
由上可知,黑格尔在对普通逻辑进行论述时,为了说明普通逻辑的局限性,往往不惜对普通逻辑加以歪曲,以致造成普通逻辑与辩证逻辑的根本对立.这一情况所造成的恶果之一就是后人往往把普通逻辑与形而上学混为一谈.我国在上世纪30年代,曾经因此对普通逻辑开展了大规模的批判.苏联建国后则长期把普通逻辑排斥在大、中学校的教学范围之外.直到1940年,斯大林为普通逻辑恢复了名誉,苏联在全国范围内又进行了逻辑问题大讨论,人们才把普通逻辑与形而上学严格区分开来.
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(三)黑格尔关于辩证逻辑的论述
在黑格尔的《小逻辑》中,并未把“哲学”和“逻辑学”、“辩证法”和“辩证逻辑”严格加以区分,书中有关辩证法的论述,也就是他有关辩证逻辑的论述.
1.黑格尔关于对立统一律的论述
“一切有限之物并不是坚定不移,究竟至极的,而毋宁是变化、消逝的等有限事物,本来以他物为其自身,由于内在的矛盾而被迫超出当下的存在,因而转化到它的反面”.“同一矛盾原则是构成其他一切自然现象的基本原则,由于有了内在矛盾,同时自然被迫超出其自身”.“近代哲学常被人戏称为同一哲学,殊不知,揭穿了脱离差别的单纯知性的同一是虚枉不实的,恰好就是这种同一哲学,特别是思辨逻辑学,而这种新哲学也曾确实竭力教人不要自安于单纯的差异,而要认识一切特定存在着的事物之问的内在统一性”.“在对立中,有差别之物并不是一般的他物,而是与它正相反对的他物；这就是说,每一方只有在它与另一方的联系中才能获得它自己的（本质）规定,此一方只有反映另一方,才能反映自己.另一方也是如此；所以,每一方都是它自己的对方的对方”.“无论什么可以说得上存
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