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心理学类有关论文范文集,与20世纪初期刊中的科学观念相关毕业论文范文
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泛适用于科学研究与社会生活.近代期刊对科学方法付诸于主观努力,其中最重要的莫过于培根科学归纳法与达尔文进化论的绍介与研究.较早介绍培根、达尔文及其学说的近代期刊首推《万国公报》,介绍主体以林乐知、慕威廉、马林等传教士为主.而归纳法与进化论在华传播的首功当属严复.严复在以培根为代表的经验主义与实证主义思潮的影响下,提出了“实测内籀”的科学方法论,主张从考订、贯通与实验三方面下功夫,后又扩充为观察、设臆、外籀与印证的科学研究四环节,主张用逻辑学来规范人们的思维方法.1897年12月至1898年2月期间在《国闻报》上发表了《译<天演论>自叙》与《<天演论>悬梳》等文,并翻译《天演论》,宣传生物进化论.“天择者,物争焉而独存.则其存也,必有其所以存.物竞者,物竞自存也,以一物以与物之争,或存或亡,而其效则归于天择”{37}.从此“生存竞争”、“优胜劣汰”、“与天争胜”、“物竞天择、适者生存”等进化论概念风行海内.《丛报》也非常重视科学方法的作用,介绍培根“曾著一书（应是培根的《新工具》）,“论讲求科学之方针,以为欲明真理,当自实验始,不可任意推测,循臆见以武断,虽然其书未为当时所重也.”{38}还主张用科学方法来研究哲学,进化论的流行使得“数千年之历史,进化论之历史；数万里之世界,进化论之世界”{39}.并引发了思想革命,“举数千年之旧思想翻根柢而廓清之,为科学界、哲学界起大革命者也.”{40}但是近代中国普遍存在进化论泛化倾向,由生物范围扩展到政治领域,视之为解决中国一切社会问题的不二法门.梁启超亦欢呼,“所谓天然淘汰、优胜劣败之理,实普行于一切邦国种族宗教学术人事之中,无大无小,而一皆为此天演大例之所范围,不优则劣,不存则亡.”{41}事实证明,科学理论一旦超出它所适用的范围,甚至人为掺杂一些政治化因子,就会被伪科学化.20世纪前后,人们自发地将达尔文进化论中国化（或本土化）,更多采取剔除生物进化论中的科学成分、崇信庸俗进化论或社会达尔文主义的方法,斯宾塞学说风靡一时,有的甚至鼓吹尼采的超人政治与强权哲学,而后者却被西方纳粹政府所利用而使人类陷入世界大战的罪恶深渊.科学始于观察,科学观察有全凭感官、不用仪器的直接观察与用仪器观测的间接观察两种.仪器设备属于科学方法的物质工具层面,是人类感官的放大与延伸.自望远镜、显微镜等诞生以来,利用仪器进行科学观察与实验便成为科学研究的常态.“格致实学,咸藉试演.无视远之镜,不足言天学；无测绘之仪,不足言地学；不多见矿质,不足言矿学；不习睹汽机,不足言工程之学.其余诸学,率皆类是.”{42}观察之外还需借助于推理,而科学推理一般分为演绎式与归纳式两种模型,二者都是构造性语言的特殊形式.“凡治格致学者,必据不可避之理,乃能实验,反是则实验无从施也”{43}.其中“不可避之理”就是一个自洽的公理体系,是进行科学推理的前提与依据.而科学发现的路径一般要经过特定的归纳“格”或自由猜想（即科学假说）,但假说是具有科学性的猜测性判断.《丛报》第34号与第70号上两次提到“希卜梯西”（系假说hypothesis的音译）,并分别注明“假定是名而后实证、学问上多有须用此者”与“学问上一种假定之名”,并混同“合理的想象”与科学假说.各个科学部门所使用的具体研究方法构成科学方法的最基层,具有很强的专业性.心理学的研究法不同于物理、化学等科学,以人的“内界”为对象,采用主观法（通过自省）与客观法（包括观察法与实验法）,“研究心理学者,不可无精密器械以实验之,尤不可无生理学之知识及神经系统之知识”{44}.有的则认为,心的现象研究法有直接观察法与间接观察法,其中实验法“最为精密也”.
五
科学除了探求真理、建立与经验相吻合的世界图景外,还具有广泛的实用价值与社会功能.《湖北学报》认为,18世纪是科学“造端之世纪”,19世纪是“科学之世纪”,而20世纪则将成为科学“调和之世纪”{45}.《浙江潮》也肯定了科学的正能量,“十九世纪之科学者,享有前代未曾有之机巧精密仪器,及无数之新材料”,科学将成为左右世界的主要力量而改变人类历史进程,“科学之进步关于人世社会,有绝大影响”.{46}科学功能具有普遍性,工业发达专以科学为原动力,哥白尼日心说掀起了近代科学革命而成为“诸种格致学之鼻祖”,富兰克林电学与瓦特汽机学导致“全世界之政治、商务、军事,乃至学问道德,全然一新”,培根（经验主义）与笛卡尔（理性主义）两派是科学“近世史之母”{47}.有着“学者传统”的科学与“工匠传统”的技术关系密切,科学为技术提供智力支持与理论保障,而技术革新又为科学研究提供物质手段与新的研究课题.工业诸要素中人力最重要,而人力由科学教育养成,工业盛衰当以科学教育盛衰为准绳,教育旨在“但使有物质之知识、理科之思想”{48}.因日俄战争刺激,科学在军事上显得愈发重要.“十九世纪下半期,科学进步,器械发明,而世界之大势一变”,竞争中心由大西洋转移到太平洋,由国家竞争转为人种竞争,无烟火药、氢气球、无线电信等科学发明在军事上的广泛应用将给未来战争带来全新的变化.{49}地理学的科学效用在于“精神的发达”与“物质的实益”,地理科学“系于一国之盛衰也,若不知地理学之实益效用,则亦曷读斯文也可.既读之而尚谓地理学为无味干燥之科学,则吾必叱斯人曰：‘尔等勿居地球则可以无用视地理学也’.”{50}有的则认为,地理科学在教育上“使精神发抒”与“获物质实益”,精神上“扩张思想智识之范围”与“助长志力、舒畅精神”,物质上可互补长短而“高生活之程度”与“图生业之大有进步”{51}.
科学精神包括探索求知精神、追求理性的精神、怀疑精神与试验实证精神,是科学认知过程中高级部分,弘扬科学精神是科学发展观的内在要求.严复认为,西方科学发达“不外于学术则黜伪而崇真”,倡导“黜伪崇真”的求真务实的科学精神.汪康年曾提倡“爱力”（即团队精神）来救国,西方“皆赖众人之心力而后能成之,而中国则断无合众人心力以成一事者”{52}.科学研究是一项漫长而艰辛的脑力劳动,学贵知耻,持之以恒,“今日侈谈西学,语言文字非八年不能博通,算学非三年不能适用,天文、舆地、制造、格致专门之学,非殚精竭力不能深造.”{53}科学家从事科学研究往往需要付出毕生精力包括生命,就需要一个为科学献身、用科学服务社会的科学人生观与价值观来做精神支柱.《时务报》分别在1897年1月3日与8月28月报道了著名科学家诺贝尔与诺贝尔奖项设立,颂扬诺贝尔伟大的科学贡献与崇高的科学献身精神.《丛报》连载的《新民说》中倡导进取与冒险、自由、进步、自尊、合群、毅力等科学精神,还提倡科学怀疑精神,而怀疑是“哲学求知之第一义”与“思想自由之极则”,怀疑的目的在于“为求真理,适行事也”{54}.并提倡科学理性,反对封建迷信,其中用科学原理批判迷信鬼神最具特色,仅以“无鬼论”为题的文章屡次出现在《浙江潮》（《续无鬼论》）、《觉民》（《无鬼说》）、《安徽俗话报》（《续无鬼论演义》）、《竞业旬报》（《新无鬼论》、《无鬼丛话》与《续新无鬼论》）、《新民丛报》（《无神论》）等期刊上.认为国家衰亡与迷信鬼神大有关系,并预言人类社会“企图科学真理的胜利,打破古代一切之迷信”,世界终将告别“迷信之时代
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