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摘 要:《文选》史论类共载录文章9篇,体现出编纂者对史论文体的重视.从文体区分的角度来看,史论的独立与汉魏六朝史学、文学的兴盛有着非常直接的关系.《文选》各篇史论立足于历史现象,表征盛衰,殷鉴兴废,涉及国家兴亡、内政外治的许多问题,既是沉思与翰藻的有机结合,同时也体现出编纂者对史论这一文体的理性认同.

关 键 词:《文选》史论;文体;文思;文藻

中图分类号:I206.2

文献标识码:A

文章编号:1000-5242(2013)03-0007-06

作为南朝时期最著名的一部文学总集,《文选》收录的文体有39种,其选文遵从雅正,体现出编纂者文质彬彬的文学主张.在这39种文体当中,史论并非最重要的一类.但从入选的9篇史论的文章体式、内容及艺术特点来看,编者的意图及其对史论文体所持的理论观念都非常明确.如果从魏晋南北朝史论文体的演变过程来看,众多学者曾给予了很大程度的关注,较有代表性的如瞿林东教授《谈中国古代的史论和史评》一文从宏观角度对史论的发展给予系统总结.而杨朝蕾的博士论文《魏晋南北朝论体文研究》部分章节以及马艳辉《魏晋南北朝史论的发展及其时代特点》主要是针对史论文体的演进特征进行深刻剖析.不过,就《文选》选文体系当中的史论而言,当前学者述之甚少.虽然孙志轩在《(文选>史论体对<史记)的继承与发展》一文中有所涉及,但对于揭示《文选》编纂者的史论意识及主观意图缺乏更多的阐释.《文选》史论一类所收录的9篇文章,分别取自班固《汉书》、干宝《晋纪》、范晔《后汉书》及沈约《宋书》.其中史论,或论盛世景象,或议朝代兴亡,或就外戚宦官专权而议,或就恩幸隐逸变迁而谈.总中有分,分而有别,观点鲜明,文采斐然,集中体现了萧统“事出于沉思,义归乎翰藻”的入选宗旨.本文试从文体、文思、文藻三个方面,对《文选》史论情况及编选者的史论观念作一初步探讨.

一、文体

从传统史学意义上讲,史论主要指史家对各种历史现象或历史人物所做出的具体评价.随着中国史学与文学的发展,汉魏六朝时期,史论的种类逐渐增多,或附于传末,或单独成篇,或以史论专书的形式出现.但就文体分类而言,史论作为一种文体应当隶属于“论”这一文学范畴之下.正如刘勰《文心雕龙论说》中所言:

论者,伦也.伦理无爽,则圣意不坠.昔仲尼微言,门人追记,故[仰]其经目,称为《论语》;盖群论立名,始于兹矣.等详观论体,条流多品:陈政,则与议说合契;释经,则与传注参体;辨史,则与赞评齐行;[铨]文,则与叙引共纪.等论也者,弥纶群言,而研精一理者也.

刘勰认为,论这一文体源自《论语》,从内容来看,分为四类,即陈政、释经、辨史、铨文.论之为用,主要是概括各家之言来精密地研究某个道理.因此,刘勰所列文体当中,史论附属于论,不仅赋有辨史、评议的功能,而且还具有迹坚求通、钩深取极的作用.不过,同是生活于梁代的萧统及其文学集团,在编纂《文选》时,除却论这一文体之外,单列史论为一类,呈现出与刘勰不同的文体观.这又是为什么呢?

在《文选》当中,涉及论者有三种:设论、论、史论.这种分类合理与否姑且不论,但有一种文体认知结果却实际存在,即在《文选》编纂者看来,史论是与设论、论等文体并列而独立存在的一种文体.史论文章何以入选《文选》,萧统在序言中有一段著名的说明:

至于记事之史,系年之书,所以褒贬是非,纪别异同;方之篇翰,亦已不同.若其赞论之综缉辞采,序述之错比文华,事出于沉思,义归乎翰藻.故与夫篇什,杂而集之.

萧统认为自己编纂《文选》的原则正史不取,但录史论.因为史论,尤其是附于正史杂史之末、断人善恶的史家评议,乃是史家在记录一代历史、叙述人事变迁之后所做出的主观评判与客观总结,这些文章注重以人事为本,能够述沉思,彰善恶,明是非,畅情怀,因此,编纂者才将史论作为一种独立文体而收存于《文选》,充分显现出史论的文学意义.

有关《文选》当中史论的分类,后人颇有微辞,如徐师曾云:“萧统《文选》则分为三:设论居首,史论次之,论又次之.较诸勰说,差为未尽.唯设论,则勰所未及,而乃取《答客难》、《答宾戏》、《解嘲》三首以实之.夫文有答有解,已各自为一体,统不明言其体,而概谓之论,岂不误哉?”清代学者章学诚在《文史通义诗教下》一文中曾对《文选》的文体分类作以分析.他认为,在文体分类的层面上,古代编者有文拘形貌之嫌:“盖编次者之无识,亦缘不知古人之流别,作者之意指,不得不拘貌而论文也.”章氏认为《文选》的文体分类存在诸多谬误:“班固次韵,乃《汉书》之自序也,其云述《高帝纪》第一,述《陈项传》第一者,所以自序撰书之本意,史迁有作于先,故己退居于述尔.今于史论之外,别出一体为史述赞,则迁书自序,所谓作《五帝纪》第一,作《伯夷传》第一者,又当别出一体为史作赞矣.”如其所言,史述赞作为史论之后的赞语,四言偶对,以韵行文,它与史论合称论赞,相辅相成,不可分割.而《文选》单独列为一类,这与传统文体划分有很大区别.正因如此,章氏才提出《文选》虽是“辞章之圭臬,集部之准绳”,但其文体分类存在很多问题,以致达到“淆乱芜秽,不可殚诘”的地步.当然,章氏所言稍过.作为中国第一部文学总集,《文选》的产生远在梁代,其时文人对文体分类的认知尚随文学的发展而不断地深化,编选者的文学批评观存在一定的局限也是必然,但这种初步认知所体现出的鲜明的文学批评意识及其宝贵的文学经验,还是值得我们充分肯定的.

如前所述,史论主要是指“在中国古代史学及有关历史文献中,关于客观历史如史事、人物、历史现象等问题的评论”.作为一种独立的文体,史论的出现,显示出以萧统为代表的梁代文人所受到的史学发展的影响及其对文学兴盛的体验和感知.《文选》史论类载录文章9篇,分列如下:

1班孟坚《汉书公孙弘传赞》

2干令升《晋纪论晋武帝革命》3干令升《晋纪总论》

4范蔚宗《后汉书皇后纪论》

5范蔚宗《后汉书二十八将传论》

6范蔚宗《后汉书宦者传论》

7范蔚宗《后汉书选民传论》

8沈休文《宋书谢灵运传论》

9沈休文《宋书恩悻传论》

这9篇文章直接取材于正史与杂史,俱为附于专传、合传、类传之后的史家评议.可见,在《文选》编纂者的意识当中,史论一体是指狭义概念而言.言其狭义,主要是因为除却正史、杂史当中存在的史论之外,还有其他的史论形式,诸如贾谊《过秦论》、陆机《辨亡论》之类,围绕某一专题展开论述的单篇文章也是史论,而在《文选》的分类当中,这些文章则被归入论而非史论,诚然,《文选》所认同的史论文体,主要是指源于《左传》之“君子曰”这种形式,唐代史学家刘知几在《史通论赞》中曾述及此,其云:

《春秋左氏传》每有发论,假君子以称之.二传云公羊子、谷梁子,《史记》云太史公.既而班固曰赞,荀悦曰论,《东观》曰序,谢承曰诠,陈寿曰评,王隐曰议,何法盛曰述,扬雄曰撰,刘曰奏,袁宏、裴子野自显姓名,皇甫谧、葛洪列其所号.史官所撰,通称史臣.其名万殊,其义一揆.必取便于时者,则总归论赞焉.

无论哪种称谓,作为正史、杂史、杂传当中的史家评语,

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