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汉书公孙弘赞》,一番盛世景象的描绘,显现出班固严谨、庄重的行文特征.典雅者再如《宋书谢灵运传论》：民禀天地之灵,含五常之德,刚柔迭用,喜愠分情.夫志动于中,则歌咏外发,六义所因,四始攸系,升降讴谣,纷披风什.虽虞夏以前,遗文不睹,禀气怀灵,理或无异.然则歌咏所兴,宜自生民始也.
沈约此文是说文之利害,辞之是非.他以情动于中而形于言为切入点,阐述了诗歌的起源.其文词义温雅,符采相胜,骈俪行文,兼具形文声文之美.
第三,弘丽.作为史书重要的组成部分,优秀而成熟的史论往往不拘泥于一人一事论功过,而是善于总结历史经验教训,深入论述,富于思辨,反映出史家敏锐的历史洞察力和深邃的史学眼光.“夫史所载者事也,事必藉文而传,故良史莫不工文.”《文选》史论深覆史家要义,循理清通,文采清丽,多为笔端之良工.刘勰曾赞班固：“十志该富,赞序弘丽,儒雅彬彬,信有遗味.”这说明班固史论具有偶句并发、妙才激扬的特点.刘知几在推崇《汉书》史论的同时,也指出了魏晋南北朝史论绮扬绣合、雕章缛彩的发展趋势,如,其云：“自兹以降,流宕忘返,大抵皆华多于实,理少于文,鼓其雄辞,夸其俪事.必择其善者,则干宝、范晔、裴子野是其最也,沈约、臧荣绪、萧子显抑其次也.”这一观点与《文选》史论编纂者的选择正相契合.例如,范晔《后汉书逸民传论》就是一篇优秀的骈文作品：
自兹以降,风流弥繁,长往之轨未殊,而感致之数匪一.或隐居以求其志,或回避以全其道,或静己以镇其躁,或去危以图其安,或垢俗以动其概,或疵物以激其清.然观其甘心畎亩之中,憔悴江海之上,岂必亲鱼鸟乐林草哉,亦云介性所至而已.故蒙耻之宾,屡黜不去其国；蹈海之节,千乘莫移其情.适使矫易去就,则不能相为矣.
此文赞扬了节行超逸者静默隐居、镇心躁竞的人生选择.四六成文,繁辞偶对,清丽精工,堪称美文.虽然刘知几一再批评南朝史论“理有非要,则强生其文等私徇笔端,苟街文彩”,但事实上,正因为这些史论寄寓了史家睿智的思考与博大的情怀,才使得《文选》在论这一文体之外,单列史论,并且仅选附于传末的评论,可见,在编纂者看来,这些优秀的史论作品已经超越了它作为史书附属的史学意义,而更多地呈现出结藻清英、典丽精工的文学特征,编者主观注重与表现的,正是这些史论客观存在的文学审美意识.
综上所述,从文体学的角度来看,《文选》史论9篇文章,体现出梁代文人在文史观念方面很多可贵的探索.史论虽然是史家附于史传之后的评论,但也是史家发表政论观点、表现兴亡之叹、抒发历史情怀的重要平台.“因为这些表现作者主观意见的序论赞述,在某种程度,和发抒个人感情的文学著作是相似的”,所以,萧统“将历史著作摒弃于《文选》之外,但却收辑部分史学著作的序论与赞述.”而汉魏六朝史论篇幅增长,内容含量增大,审美形式更加丰富,文学色彩亦更加浓厚,史论“综缉辞采”、“错比文华”的文学特征表现尤其鲜明,这也是史论作为一种独立的文体而被《文选》编纂者认同的一个重要原因.在文学、史学从分离走向独立的过程中,史论单行的趋势已然形成,因此,《文选》史论的贡献就在于编纂者是以选文的方式真切地传达了这种文体新变的实际信息.
（责任编辑刘剑涛）
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