论文网
文艺理论有关论文范文集,与理分歧的搁置与文艺批评的迷失相关论文答辩开场白
本论文是一篇文艺理论有关论文答辩开场白,关于理分歧的搁置与文艺批评的迷失相关函授毕业论文范文。免费优秀的关于文艺理论及文学批评及文艺方面论文范文资料,适合文艺理论论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
得单纯、坚实、顽强.“既单纯又狭窄,既朴实又单调”,这带来了知识分子“真正深沉、痛苦的心灵激荡”.而在20世纪80年代初以来,知识分子的审美趣味重新抬头并逐渐占据主导地位.在这种审美趣味的轮回中,这位美学家鲜明地提出：“追求审美流传因而追求创作永垂不朽的‘小’作品呢?还是面对现实写些尽管粗拙却当下能震撼人心的现实作品呢?当然,有两全其美的伟大作家和伟大作品,包括如陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、歌德、莎士比亚、曹雪芹、卡夫卡等等.应该期待中国会出现真正的史诗、悲剧、会出现气魄宏大、图景广阔、具有真正深度的大作品.但是,这又毕竟是可遇不可求的.如果不能两全,如何选择呢?这就要由作家艺术家自己做主了”,而“选择审美并不劣于或低于选择其他,‘为艺术而艺术’不劣于或低于‘为人生而艺术’.但是,反之亦然.世界、人生、文艺的取向本来就应该是多元的”.这位美学家虽然承认艺术作品是有价值高下的,即伟大作品在艺术价值上比那些“小”作品和现实作品高得多,但他却又否定了文艺作品的价值高下判断.这位美学家之所以在理论上左右摇摆,难以彻底,就是因为他在迎合中国当代文艺多元化发展的潮流中迷失了方向.其实,知识分子的审美趣味不是不重要,自有它不可否认的价值,但是,这种知识分子的审美趣味的泛滥却不利于中国当代文艺的健康发展.20世纪70年代末,中国文艺界出现了“表现自我”的思潮：20世纪90年代中期,中国文艺界出现了“躲避崇高”的思潮.这些文艺思潮推动中国当代文艺逐步从对人类社会生活的关注转向对自我内心体验的感受,从对“大我”的表现转向对“小我”的揭秘.有些文艺创作在这种蜕变中甚至堕落为自娱自乐的游戏,完全丧失了社会担当.而中华民族的伟大复兴绝不是极少数人的发展,而是中国人民的共同发展.也就是说,没有中国人民的共同发展,就没有中华民族的伟大复兴.真正有出息的作家艺术家应该积极参与中华民族的伟大复兴并在艺术创作中把这种历史进步有力地反映出来,创作出震撼人心的艺术作品,而不是置身事外,一味地在自我世界里沉醉.如果作家艺术家完全局限在这种自我世界里,就会丧失对社会的思想能力,甚至堕落为社会的弃儿.在中国当代社会发展的历史转折关头.一些比较有出息的作家艺术家看到中国当代社会基层民众在沉重现实中没有消沉甚至堕落,而是在改造客观世界中脚踏实地地创造着美好的未来.这些社会基层民众虽然没有改天换地的伟力,但却有水滴石穿的威力,并以滴水丰富和扩张着人类历史的海洋.他们既不稍成即安,也非永不餍足,而是在不断进步中充实自己并享受生活的快乐.这些比较有出息的作家艺术家虽然没有完全摒弃知识分子的审美趣味,但却进行了艺术调整,自觉地超越自我世界,并从汲汲挖掘中国当代社会基层民众的一些保守自私、固步自封的阴暗痼疾转向着力表现他们主动创造历史的敞亮心胸和伟岸身影.中国当代文艺批评界如果囿于狭隘利益的束缚,囿于各种理论偏见,就不可能看到这种惊涛拍岸的艺术潮流并勇立历史潮头高唱大风,就会在纷乱的艺术潮流中迷失方向,甚至被历史潮流所抛弃.
因此,中国当代文艺批评界只有克服各种理论偏见和摆脱既得利益的束缚,才能从理论上彻底解决王元骧与王先霈的文艺理论分歧,即理论彻底,才能深入地认识和科学地解决中国当代文化发展的基本矛盾,并在这个基础上正确地把握中国当代文艺的发展方向,积极引领中国当代文艺有序而健康地发展.
（责任编辑刘保昌）
文艺理论有关论文范文集,与理分歧的搁置与文艺批评的迷失相关论文答辩开场白参考文献资料：