土司类有关论文范文例文,与川东南少数民族地区土司地名文化相关论文提纲

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司所置的一种土职,是土司为更好的管理土兵以为朝廷效力的下属机构.在正史中尚未发现有关这一官职的记载,地名中出现的有关内容有利于加深我们对土司地区兵制的研究.

秀山石耶区,不用参照地名录中的释义,可知其是以秀山石耶土司而命名.据考证,石耶区确为石耶长官司的治所.通过地名录所记,可知石耶土司于宋末设在石耶洞,明改为司,清改为里.据《石耶杨氏谱》载：“光隆从父兄,平定苗人,开辟平、石、邑等地,类请分茅,敕授以石耶顺德军民土知府”,是为石耶土司设置之始.《杨氏谱》记：“延祐二年以平诸蛮功加忠顺大夫”之后,石耶土司为杨氏世袭.杨光隆之后,共有杨氏十七人世袭土官,共十七世,自宋理宗淳祐年间始,至乾隆元年改土归流结束土司制度,共历时四百余年.寨楼大队“原为石耶司下辖的千户衙院所在地,寨中建有防卫用的大楼房,故名”,亦提到石耶土司.地名中所说石耶司千户衙院,千户实质是石耶土司下辖的一个管理机构.通过这个地名,千户衙院遗址,可探寻石耶土司千户衙院的运作体制等.另外,其所修建的防卫大楼,体现了军事防卫的思想,说明土司之间存在争斗.

太平营：“明代天启年问,平茶司长官杨昌元所设五个兵营之一,以保境安宁之意,取名太平营”中,首先提到了平茶司长官杨昌元.据《增修酉阳直隶州总志》中记载,有平茶长官司世袭的杨氏土官有杨光彤、杨昌兰、杨胜都等二十位,但其中并无杨昌元其人.又秀山其他土司中昌字辈者有石耶土司杨昌安、地坝副长官司杨昌玉与杨昌基、寨楼土千户杨昌牧、绞乜千户杨昌奇,亦无杨昌元此人.此地名记载出现差误,也可能是受人们口传记述影响的误记.另,地名中提到平

土司类有关论文范文例文茶土司设置五个兵营,从侧面反映土司土兵机构的设置情况.

6.酉阳土家族苗族自治县

酉阳土司是川东南地区土司中、也是川湘鄂黔四省交界处影响较大的土司之一.学术界有关研究较多,如冉光大《土司在酉阳》、邹明星《酉阳土司》、彭福荣《酉阳冉氏土司的沿革、族属与民族关系》等.酉阳县土司地名主要有三种类型,第一种是土司寺庙地名,这类寺庙供奉的不是神而是土司.酉阳土司地名中有三个地名同名三抚庙,“清代建庙于此,供奉三个宣抚使,故名”,而《增修酉阳直隶州总志》载称“三抚庙,按：等大约此三土司皆生有惠政,民戴不忘,于其没世,而祭之乡社神,又颇灵验,故相沿而不可废”,证明此地名释义是正确的.现三抚庙早已不存,但其内涵作为地名却保存下来了,这说明土司在历史上确有影响,以致人们将贡献突出的土司当作神来供奉,形成为一种信仰,即土司信仰文化.在其他土司统治区也存在这种对土司信仰的现象,值得进一步研究.还需指出的是,与土司官相关的地名问题.在传统观念中,官是高贵富有的象征,在川东南山区亦有突出表现,如酉阳土司地名中近40%的土司地名都带有“官”字.如官山坪、官塘沟、官坟地等,具体如官坟地是因“冉土司的以为将军死后葬于此,故名”.还有与土司的日常生活相关地名,如,楼房是因“清代冉隆弟在此建有楼房,故名”等.这类地名,可以帮助我们追寻土司的活动轨迹或发现与正史记载不同的土司生活,以弥补正史的不足.

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综上所述,土司地名包含众多有关土司活动的信息.通过这些信息我们可以继续探索土司文化,弥补正史记载的不足；可以让普通百姓也熟悉土司历史,参与保护土司文化.

附表一渝东南地区土司设置及沿革表

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