关于社会关系相关论文范文集,与关系建构与信仰认同:城市回族社区转型的地理学相关毕业论文怎么写

本论文是一篇关于社会关系相关毕业论文怎么写,关于关系建构与信仰认同:城市回族社区转型的地理学相关开题报告范文。免费优秀的关于社会关系及社区及穆斯林方面论文范文资料,适合社会关系论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。

新中国成立之前,东关回族遵循严格的族内婚,“父母之命,媒妁之言”式的择偶方式一直占居主导地位.然而,随着城市化、市场化进程不断加快,东关回民因考学、工作调动或经商走出去的人越来越多,同时,外地人员进入西宁的数量也在增加,东关回族与他族（特别是汉族）通婚的现象逐渐增多.

在B1这一问题上,其问卷比重的顺序分别为“由父母安排”（占问卷比重为40%）、“自由恋爱”（38%）和“由别人介绍”（20.5%）,这表明,由家长主导婚姻的局面已发生巨大变化,“自由恋爱”的择偶方式已成为回族婚姻的主要方式；B3这一问题上,选择“很多”和“较多”占到26%,说明回汉通婚在东关回族社区已经不是个别现象.访谈中还发现,当地回族与异族通婚非常重视双方在宗教信仰上的一致性,把对方是否“入教”作为前提条件.调查中也发现,不少家庭非常担心非穆斯林一方不能长久地信仰伊斯兰教,更担心回汉通婚将导致宗教信仰的代际传承断裂.这说明目前东关回族社区居民还不认同异族通婚,对子女婚姻条件的要求比较严格；在对B4的回答中,笔者注意到一个现象,“坚决反对的”所占比重仅为27%,并且持这种观点的绝大多数是年龄比较大的回族居民,其他73%的居民则在回汉通婚态度上更加灵活,不再坚决反对,这说明当地回族的婚姻观念已经开始打破族内婚的传统.在B5这一问题上,53%的人选择“不会”,30.5%选择“会”,还有16.5%处于摇摆状态,这也很好地解释了为什么东关回族社区存在一定的异族通婚现象,认为只要教门好,并及时加强宗教信仰和生活习俗知识,便不会出现“异化”现象.

社会交往关系作为回族社区居民最基本的社会生活行为,通过充分考察社区回民的社会交往态度、社会关系结构及其变化,可从侧面反映城市化影响下居民对社区现代转型的态度.

统计表明,社区居民之间（回族和非穆斯林群众）相识程度比较高,但是经常交往的比例却远落后于相识度,“经常串门”和“偶尔串门”的比例只有43%,“认识但不串门”和“不认识也不串门”的比重占到57%,这说明在社区内回族和非穆斯林居民的互动关系较少.这一方面与回族和非穆斯林的生活习惯差异有关,另一方面也跟社区地缘空间结构的剧烈变迁和空间重构过程密不可分.由于感情积累效应的存在,因而新老住户的社会交往需要一个时间过程.第二个问题考察了社区内居民与社区外非穆斯林交往的情况,经常交往的占到33.33%,有交往但交往不多的占到59.60%.总体上说,90%以上的回族居民都和社区外的非穆斯林存在各种各样的社会交往关系,一方面因为回族居民在市场化条件下不可能只单纯依靠回族而生活,另一方面,大量非穆斯林在城市化和城市改造中不断涌入东关回族社区,客观上增加了回族与非穆斯林交往的机会.在考察回族居民与非穆斯林交往的态度时,绝大多数人选择“愿意同其交往,成为朋友”,说明回民与非穆斯林大规模和大面积接触已经成为必然趋势,而且普遍认为只有在交往中才能得到更好的生存空间.但其社会关系以工作关系和生意关系居多,青年则以学习关系为主,说明当地居民已“嵌入”到更加广阔的社会关系网络之中（表4）.

被调查对象对C5、C6的回答如下表：

通过对被调查对象的分析发现,在社会交往过程中,大约35%的社区居民认为他们会受到不同程度的歧视,这个问题引起笔者的关注.尽管国家一直实行民族平等政策,但在现实生活中,绝大多数汉族对回族的宗教信仰和生活习惯缺乏深入了解.因此,政府应更加重视改善回汉关系,真正做到主体民族和少数民族和谐共处.根据统计发现,回族与其他民族的交往困难,主要体现在宗教信仰（37.88%）以及饮食习惯（43.43%）的差异上,这也符合现实生活中的经验感受（表5）.

笔者对回族宗教精英人士和对回族情况熟悉的各界人士（清真寺教长、阿洪、乡老、伊斯兰教协会等）进行深入访谈后发现,宗教精英人士和年长的穆斯林对回汉通婚基本持否定态度,但目前已逐渐从“严禁通婚”的态度转变为“可以通婚,但还是应该以非穆斯林女嫁人男方穆斯林家庭为主或者是非穆斯林男女必须入教”.他们特别担心回汉通婚会造成宗教信仰淡薄甚至是“异化”的恶果.比较而言,年轻的回族居民则对异族通婚的态度宽容,这种思想观念将推动回族家庭婚姻关系结构不断发生变化,并对回族社区转型产生重要的影响.对于社会关系结构的变化,回族已超越历史上“回回交往”为主的传统,开始更多地和非穆斯林交往.在社区内部,因为社区改造进行时间不长,迁入迁出比较频繁,外来户不断增加,社会关系和交往结构还不够稳定,但回族与社区外部非穆斯林的交往较频繁,说明回族逐渐融入城市市民的日常生活之中.综上所述,在关系空间视角下,关系结构的变迁一方面促进了回族和非穆斯林的交往.但另一方面,在转型过程中,城市回族社区的原有传统文化和宗教信仰意识正在被不断削弱.总体来说,婚姻关系和社会交往关系不再局限于回族内部,在一定程度上改变了城市回族社区的社会空间结构,对回族社区的已有传统产生了较大冲击,促进了城市回族社区转型.

四、西宁东关回族社区的认同空间及主要特征

（一）西宁东关回族社区的认同空间及变化

穆斯林与非穆斯林的根本区别是伊斯兰教信仰,故此,本文把宗教信仰认同作为分析西宁回族社区的重要指标.在共同的宗教活动中,东关回族居民建立起了对本社区和本民族文化认同的结构,从而维系了社区的存在和发展.这种结构,无论是从内在的信仰意识,还是外化的“寺坊制度”,都强调社区文化是以“信仰”和“认同”两者兼具为核心.

社区居民“认同空间”的变化与居民来源及其空间重构过程紧密关联.现阶段东关社区回族居民的来源主要包括：周边县市回族、东关原住回民和外省回族.由于西宁东关回族来源的日益多元化和成分复杂化.其“认同空间”的结构也开始发生转变,由原住回族居民主导的“单一认同空间”转变为由外来回族居民和本地回族居民共同主导的“多元认同空间”.根据调研发现,由于回族居民来源地域不同,其信仰意识和程度也存在差异.在“多元认同空间”结构中,周边县域回族更加注重地缘和血缘关系,其信仰认同更加封闭,而本地回族则更加注重邻里关系和业缘关系,其信仰认同开放.但这种地域空间上的认同差异又以清真寺为纽带（东关大寺、南关清真寺、北关清真寺、玉带桥清真寺等）并取得整体上的认同一致性.另一方面,来自周边县市及外省的回族,不仅给当地社区带来新的思想意识和价值观念,也给当地已有的信仰认同带来较大的影响：一是进一步增强了东关清真大寺的中心地位和影响力.每周五“主麻”日,东关清真大寺礼拜人数达数千人,而到开斋节和古尔邦节,礼拜人数更达到15万至20万.二是促进了清真寺功能的变化.清真寺由原来&#

上一页 1 2 3 4 下一页

关于社会关系相关论文范文集,与关系建构与信仰认同:城市回族社区转型的地理学相关毕业论文怎么写参考文献资料：

导游专业毕业论文

大学生的就业问题

自动化毕业论文

flash网站毕业论文

毕业论文案列

大学生就业指导意义

大学生该如何就业

大学生就业与创业论文

大学生就业指导ppt

电工毕业论文