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才能获得意义,只有在“知识真实”与“环境真实”的“真实”互动之中,教育对象才能在真实的感知、体验、探索及其应用实践中认识、理解、明晰和把握教育内容和知识的真正内涵.大体而言,教育内容或知识的存在方式有三种：一种是真实存在,是指真实场景中的实然存在；一种是逼真存在,是指逼真场景中的仿真存在；一种是虚拟存在,是指虚拟场景中的虚构存在.这里的“本然所指的真实情景”主要是指将教育者和受教育者置于教育内容、概念知识本身所处的真实情境或逼真情境之中；不仅要有真情,而且更要有真境,即与教育内容或知识密切相关的各种情境脉络.教育者和教育对象双方不能脱离具体教育内容或知识发生的具体的、真实的时空场域,而应身处其中；或者至少应当身处与之相应的逼真的场景之中.在学校这种中性的或虚拟情境中,一个常见的教育假设就是,所有的教育内容或知识似乎可以脱离其产生的对象世界而成为独立的、自给自足的存在,犹如像物品一样可以传递给我们的教育对象.与之而来的一种“哲学观”是：认为只要记住了学校情境中的教育内容或知识,就可以自然而然地解决真实世界中的问题.尤其是在虚拟情境中利用各种历史典故或现代故事进行一定教育内容或知识的讲授、传递和灌输,从而演绎某种道德规则和道德要求,似乎一贯成为思想政治教育的主流.很显然,社会主体在面对虚拟道德教育情境和真实道德教育情境时往往在思维方式和行为态度方面是有明显差异的.在某种情形下,思想政治教育固然避不开利用虚拟的情境进行教育内容或知识传递,但只有在真实情境或类似于真实的逼真情境中,教育内容或知识要以真实性的任务或活动为载体,以解决教育对象在现实生活中遇到的现实问题为目标,学习到的教育内容或知识、信息,才能被教育对象真正理解,并将其顺利地迁移到新的情境中,而不是孤立的“文本”.概而言之,从本源意义上说,思想政治教育应立足于教育者和受教育者双方所处的真实生活世界,立足教育内容本身及其习得的真实情景或场景,从而使教育对象在亲身的体验感受中达到对其真切的认知、理解和领悟.
三、方法论维度：通过双重情境化促成教育内容与教育主体和谐共存
双重情境化是指：“一,将知识置于其发生和应用的真实世界的情境之中,回复知识与其所指、发生和应用情境之间的本然联系；二是将知识与学习者已有知识和经验构成的主体情境结合起来,使知识成为学习者动态复杂的知能结构中强有力的部分.”[8]其实质是客体情境与主体情境之间的关系,即在特定场域下,要求客体情境与主体情境对接互融.思想政治教育内容或知识的双重情境化,一方面就是要将具体的思想政治教育内容或知识置于具体思想政治教育内容发生或应用的客观真实世界情境之中.这是因为：其一,思想政治教育内容或知识原本不是脱离对象性存在的、空洞的、抽象的、所谓“纯粹理性”的存在物,也不是远离具体人或教育对象的存在物,而是具有强烈的对象性和情境性.即便是在原初知识基础上外化或物化而来的、表面独立存在的间接知识,也都无法脱离其对象性和情境性存在.其二,只有在真实的客观情境中,在思想政治教育内容或知识所指、发生和应用的情境中,才能为教育对象提供感知、感觉、感染、感悟、感化的真实场域,教育对象才可能产生真实而非虚幻飘渺的体验感.这种情境体验感才能激发真情、释放真情、投入真情,通过情境暗示、启迪,并经主体反省和反思之后,获得的教育内容或知识才不会成为惰性、呆滞的教育内容或知识.另一方面,具体的思想政治教育内容或知识传授或习得应与由教育对象本身已有的知识、经验或能力及其所处的情境脉络构成的主体情境结合起来,使原有知识、经验或能力及其情境脉络成为教育对象当下动态复杂的知能结构中强有力的支撑部分.主体情境因素是一个十分复杂而动态的构成,“在场域来说,是学习者本身所处的社会文化和自然环境,就构成他学习新知识基础的自身因素来说,包括他所有相关的知识和经验.”[8]教育对象自身的主体情境是其成功获取、内化、外化思想政治教育内容或知识的又一重要维度.这是因为,教育对象自身的认知结构、认知心理、认知过程深刻地影响到其对思想政治教育内容或知识的选择、分析、判断和接受,以及人的有意识心理与无意识心理、理智活动与情意活动相互依存和相互转化的关系都强烈地支配着人的外部认知和内部体验.“从学习者所拥有的全部知识、经验出发支撑新知识的学习,才能更好地使知识成为有意义的声音.学习作为一种知识的建构活动,受到学习者当时的情境的限制,而构成他学习的基础的情境是能够被他利用的知识和经验.”[8]当新学习的知识不能融入教育对象已有的知识经验系统之中时,只能成为无意义的符号和待忘记的言词.可以这样认为,由教育对象所处具体的社会文化背景形塑而成的知识或经验及其自我身心状态所构成的主体情境决定了教育对象在新的情境中知识和经验迁移与运用的成败.
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长期以来,在思想政治教育过程中,要么基于刺激——反应联结的行为主义学习观,强调客观情境,忽视了人的主体情境,一味强化行为训练、依赖权威控制；要么基于信息输入——储存——提取的信息加工观,将学习的接受天然地看作是学习者大脑固有的一个过程,忽视了人在客观真实情境中的学习和教育,而一味诉诸于知识灌输,使教育对象往往是被动接受,导致不能有效内化外化.“学习不仅仅发生在大脑之内,而且是由学习情境中的情景
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四、价值论维度：促进“现实的人”的全面发展
从价值论维度而言,思想政治教育情境的价值在于促进“现实的人”的全面发展.具体而言,主要表现在以下几个方面：
其一,促进教育对象主体性的发展.思想政治教育情境是对思想政治教育环境的进一步加工、打磨、改造与优化,是主客体有
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