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在相关性与重叠性：教育是生活的一种,生活具有教育的作用.思想政治教育同样应注重发挥生活世界的教育作用.“当一个人按照课程规定把整个道德压缩成几节道德课,并在一周之内用比较短的间隔来不断重复这几节课的时候,他很难满怀激情地完成这项工作,因为这种间歇性的课程特点几乎不足以给儿童留下任何深刻或持久的印记,而没有这些印记,儿童就不能从道德文化中获得任何东西.”涂尔干在此对学科化的德育课程予以批判,认为道德教育在时间上不能专门化.生活中的任何时间,道德总是或隐或显地发挥作用,专门的道德时间或与道德无关的非道德时间并不存在.这在一定程度上很好的为思想政治教育话语的生活主导提供合理性依据,生活主导理应成为思想政治教育话语主导的重要方式.在思想政治教育话语世界中,生活世界对于思想政治教育话语而言.除了是其重要载体、重要内容之外,同时还是其发挥作用的重要方式方法.对于思想政治教育话语体系而言,生活世界是其现实的、直观的、先在的和不可忽视的重要“语境”.思想政治教育话语总是存在于人们的日常生活与非日常生活之中,总是在“生活世界的视野内运动”,并通过现实的生活体验不断揭示其话语的内涵.（一）思想政治教育话语的生活世界转向
综观整个教育领域,“教条化”和“抽象化”是很严重的病症.教科书里的那些史实,无不因其庄严、冷漠和宏大的叙述,使每位受教育者备受折磨,以致人们渴望接受教育的心情远不如渴望遗忘来得坚定.与这种现象相对应的是教育对日常生活的遗忘.具体到思想政治教育话语而言.无论是对思想政治教育的总体认识,还是对公众自身发展的定位,大多数思想政治教育话语体系都停留于后现代主义所批评的宏大叙事,而将与人们息息相关、且构成个体生存之文化根基的日常生活世界置于理论视野之外.“大学不应仅是旧经验的历史档案馆,而应该是创造未来的实验室.”思想政治教育话语的生活主导应将目光聚焦于人们的现实生活,使道德教育回归于“生活世界”.紧扣其生活脉搏,为其提供思考并掌握社会生活的钥匙,而不是对其强行灌输脱离现实生活的空洞道德说教.通过思想政治教育话语的生活主导.使其回归到与人们日常生活息息相关的生活世界.使得其现实生活成为重要的学习机会,从而引导他们“乐于从生活本身学习,并乐于把生活条件创造成一种境界,使人人在生活过程中学习”,真正提升思想政治教育话语的吸引力和感染力,最终实现其主导性.
（二）思想政治教育话语的生活话语表达
一方面,“语言是教育存在的根本方式”.教育不可能脱离作为人类&#
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思想政治教育话语的生活主导通过大量汲取人们生活世界的通俗话语表达.融合了“生活世界”与“意义世界”,实现了对与教育对象紧密相关的“现实生活世界”的回归.通过生活主导,思想政治教育话语摈弃了传统思想政治教育那种说教式、概念化、公式化、粗糙化的言语表述,实现了从价值描述为主到生活叙事为主的转向,从精英式讲述到大众化语态的转向,从灌输式语言到渗透式语言的转向.
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