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政治经济学类论文范例,与马克思政治经济学批判的逻辑进路相关毕业论文格式范文
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#28982;结果”的“异化”即是“商品拜物教”,二者具有相同的理论诉求,都旨在揭露资本主义社会中人的生存状况,但是,“商品拜物教”深入到“政治经济体系的结构性机制”,它不仅反映了资本主义生产方式的特殊性,而且使“人与人的关系”采取了“物与物的关系”的虚幻形式.虽然“最初一看,商品好像是一种简单而平凡的东西”,它只是人类为了满足自身的需要而“按照对自己有用的方式来改变自然物质的形态”〔2〕（P88）,如把木头做成桌子,但是,一旦桌子成为商品,它就是一个“可感觉而又超感觉的物”,“充满形而上学的微妙和神学的怪诞”〔2〕（P88）,“它不仅用它的脚站在地上,而且在对其他一切商品的关系上用头倒立着,从它的木脑袋里生出比它自动跳舞还奇怪的多的狂想.”〔2〕（P88）换言之,作为由木头制成的可感物,桌子只是一个用脚站在地上的桌子而已,作为充斥着其他一切商品的关系的商品,桌子则“用头倒立着”,“充满形而上学的微妙和神学的怪诞”.很显然,桌子的这些狂想和怪诞既不是来源于它的使用价值,亦不是来源于价值规定的内容,而是来源于它的交换价值或商品形式.一旦桌子等劳动产品不再直接为了使用而是为了交换,即作为“商品”被生产出来,它便具有了奇特的性质――“价值”.更重要的是,作为商品的劳动产品在交换中所显示出来的价值关系根本不是物的特性或关系,而是在商品生产中进行合作的人们的社会关系.对此,马克思指出,“商品形式的奥秘”在于,“商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质,反映成这些物的天然的社会属性,从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系.”〔2〕（P89）简而言之,“人与人的关系”采取了“物与物的关系”的虚幻形式,“物与物的关系”掩盖了“人与人的关系”.正如“人脑的产物表现为赋有生命的、彼此发生关系并同人发生关系的独立存在的东西”〔2〕（P90）一样,“人手的产物一旦作为商品来生产,就带上拜物教性质,因此拜物教是同商品生产分不开的.”〔2〕（P90）但是,这并不这意味着“商品拜物教”具有永久的社会效力,它只属于“历史上一定的社会生产方式即商品生产的生产关系”,“一旦我们逃到其他的生产形式中去,商品世界的全部神秘性,在商品生产的基础上笼罩着劳动产品的一切魔法妖术,就立刻消失了.”〔2〕（P93）所以,与政治经济学家用物的形式掩盖人的社会关系相反,马克思不仅揭掉了“商品拜物教”的神秘纱幕,揭露了“物和物的关系”掩盖下的“人和人的关系”,而且试图使社会生活过程处于人的有意识有计划的控制下,消除现实世界中的宗教反映――“商品拜物教”.鉴于此,我们可以看出,“政治经济学批判”一直是马克思著作的核心论题.二、从“商品的二重性”到“人的存在的二重性”
费彻尔认为,“正如在每一种历史产物中即便是最小要素的结构也反映整体那样,单子也有着同社会本身一样的内在形成过程.但是,资本主义社会的组成部分是‘商品’.每个产品、每个人的成果都‘变成了商品’,这是资本主义经济的独特标志.”〔3〕（P46）所以,马克思不仅以商品为出发点,建构《资本论》的理论体系,而且以商品为切入点,展开对政治经济学的历史唯物主义批判.这并不仅仅在于“资本主义生产方式占统治地位的社会的财富,表现为‘庞大的商品堆积,单个的商品表现为这种财富的元素形式”〔2〕（P47）,更在于商品这一“单子”是已经完全结束的整体,它既反映了资本主义社会的“内在形成过程”,又以“元素的形式”表征了“人的存在”,只有通过分析商品,才能破解“现实的人及其历史发展”的“存在秘密”,实现对政治经济学的历史唯物主义批判.
与政治经济学不同,马克思从商品的历史形成和结构入手,探讨商品的二重性――使用价值和交换价值,揭露商品所掩盖的人的“存在秘密”.使用价值即是商品的有用性,不同商品的使用价值不同,它取决于商品的属性（质）.交换价值是“一种使用价值同另一种使用价值相交换的量的关系或比例”〔2〕（P49）,但它并不是一个常数,而是随着时间和地点的变化而改变.不管小麦与棉花或小麦与铁的交换比例如何变化,总是存在这样一个等式,即一定量的小麦等于若干量的棉花或铁,换言之,在小麦与棉花或铁之间存在一种等量的共同的东西.“这种共同的东西不可能是商品的几何的、物理的、化学的或者其它的天然属性”〔2〕（P50）,只能是凝结在商品中的无差别的人类劳动,随着商品的一切可感觉的属性被抽象掉,体现在商品中的各种劳动的具体形式和有用性质亦被抽象掉,它们不再有任何差别,而是相同的人类劳动,即抽象的人类劳动.对此,马克思进一步指出,“它们（劳动产品）剩下的只是同一的幽灵般的对象性,只是无差别的人类劳动的单纯凝结,在它们的生产上耗费了人类劳动力,积累了人类劳动.这些物,作为它们共有的这个社会实体的结晶,就是价值――商品价值.”〔2〕（P51）所以,在小麦与棉花或铁之间存在的那种等量的共同的东西是“商品价值”,它是在商品的交换关系或交换价值中表现出来的共同东西,是抽象的人类劳动在商品中的对象化或物化.就此而言,劳动既是理解商品的二重性的枢纽,亦是“理解政治经济学的枢纽”.
马克思不仅批判地证明对象化在商品中的劳动具有二重性,而且认为劳动的二重性使商品具有不可调和的矛盾――商品的二重性.在他看来,“作为使用价值,商品首先有质的差别,作为交换价值,商品只能有量的差别”〔2〕（P50
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