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4;在提升为人性的存在.并不断引导人们自觉占有人的本质,从而发展自己的能力,改造世界的面貌.通过思想政治教育来实现人的思想转化,培养正确的世界观、人生观和价值观,不断实现人的精神超越,提高人的思想道德境界,构建人的精神家园.第二.思想政治教育人性化要强调充分发挥人的潜能.从人的个体生命来说,人首先是一种实然的存在.这种存在不同于动物之处在于人有一种具有一定结构的高于动物的潜能.例如创造性、个性、真诚关心别人的爱的能力和向往真理等.这为思想政治教育把受教育者这些潜能的发挥提供一种可能.思想政治教育要把这种潜能可能性转化为现实性,使萌芽不夭折,就必须在思想政治教育中不断加强正确的引导、发展和完善,努力营造适合激发潜能、发挥潜能的环境,包括学校环境、社会环境和家庭环境,以及网络环境.第三,思想政治教育人性化体现在方法上就是要采用符合人性的教育方法.传统思想政治教育的灌输和话语霸权往往抹杀人性,阻断思想政治教育活动中人与人之间的内在联系,隔绝人与人之间真诚的心灵交流.现代思想政治教育要在方式方法的选择上符合人性,树立平等民主意识、理解意识,开展体验式、渗透式、对话式等教育方式,走向广阔的社会生活,贴近人的生活世界,注重理论与实践的高度结合,克服单一呆板的教育方式,真正把握动之以情、晓之以理的精髓,建设多样性的教育模式,使思想政治教育成为丰富多彩、新鲜活泼的教育活动.
第四,思想政治教育人性化就是通过思想政治教育,构建和谐人性,推动和谐社会的发展.实现人性和谐是一个社会系统工程,而思想政治教育是这一工程的重要环节,它是推动人性和谐的重要途径.思想政治教育作为一种理性活动.主要通过对非理性因素的牵引和优化来实现人性和谐.因为在人类的发展过程中,人的理性发展和非理性发展是不平衡的,两者都具有时代局限性,社会要良性向前发展,就不能无限制地凭非理性因素恣意生长,否则就会直接导致人们对社会理性生活和社会价值体系的冷漠和轻视.
三、思想政治教育人性化与生活化的一致性
现代思想政治教育发展的两个向度并不是孤立存在的,从根本上来说是一致的.从人与生活的关系看,生活虽然是由人创造的,但同时生活也构成了人的存在方式,人创造出的生活无时不在制约、影响和改变着人,有什么样的生活就会使人成为什么样的人,生活不仅在一定意义上表征着人的存在,不断变化的生活也在成就人,生活与人是自成一体的,是同一的,因而,生活、人和人性不可分.思想政治教育的生活化和人性化充分体现了对马克思主义的人本论和生活观的回归.从本源上讲,思想政治教育是人类社会发展到一定阶段的产物,它是与人、人的生活密切相连的.在人类的初级阶段,“一个人是通过共同的生活的过程来教育自己的,而不是被别人所教育的”.思想政治教育产生的早期是以风俗习惯形式与人们的生产、生活融为一体,但在制度化教育产生以后,思想政治教育就从生活世界中分离出来,逐渐成为社会的一个客体,随着社会不断向前发展,思想政治教育的工具性价值越来越取代了它的主体性价值,特别是工业文明以来,激烈变化的社会生活越来越强化了思想政治教育保证政治、经济和文化的工具性价值而忽视了人作为教育主体、生活主体的价值,忽视了满足主体自身生成、生长、创造、升华和人类整体发展的需要,因而,作为思想政治教育主体性的人被淡化,成为逐渐脱离现实生活的人.在当今的信息化时代,这种趋势更为明显：工具理性和和科技理性日益膨胀和张狂,而价值理性、人文精神受到轻视,思想政治教育远离了作为意义和价值之源的生活世界和作为主体的人.
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思想政治教育的人性化和生活化以马克思主义的人本论和生活观为指导,凡是符合人性的,必然是符合生活的、具体的,绝不是抽象的；相反.凡是符合生活的,也必然是符合人性的.所有的生活都是人的生活,以人为本和以生活为中心是内在统一的,两者并不矛盾,思想政治教育人性化和生活化也是融合在一起的,就是在思想政治教育的过程中,以人为主体,以生活为中心,立足于生活世界,以人的生活为依托.马克思主义的人本论与生活观都强调“现实的人”和“实践的人”,强调从人的现实社会生活出发,马克思坚信人的最大幸福就是实现人的本质,即自由自觉性.他从研究人的本质,到寻求人的社会解放途径,再到实现“人对自己本质的真正占有”和人的自由全面发展.始终坚持“人的根本就是人本身”,人类“唯一实际可能的解放是从人本身是人的最高本质这个理论出发的解放”的观点,科学地阐述了人的自由自觉的活动性的类本质,以及人作为社会总和的社会本质.马克思始终立足于人本身和人的生活,认为国家等上层建筑根源于物质的生活关系,“不是意识决定生活,而是生活决定意识”,“个人怎样表现自己的生活他们自己也就怎样”.马克思深刻地揭示了人只有在现实生活中实现了精神与实践、个人与社会的自由结合,才能顺利实现人对自己本质的真正占有.马克思主义的基本原理始终立足于人的生活需求与素质发展,“任何人如果不同时为自己的某种需要和为这种需要的器官而做事,那他就什么也不能做”,“人们奋斗所争取的一切都同他们的利益有关”.马克思主义的人本论与社会生活观是真正科学与彻底的以人为本.现实的思想政治教育如果只强调马克思主义的社会生活观而忽视人性论,只强调个人对集体和社会的奉献而忽视对个人物质生活、精神生活的满足,只传播抽象的思想政治理论而不能很好地回答和解决现实生活问题,思想政治教育就会显得无力与无效,马克思主义的生命力和生动性就在于其科学的人本论和与时俱进的社会生活观,在于时时关注现实生活中人的生存境遇,所以,思想政治教育人性化和生活化是对人本论与生活观的理性回归.
四、实现思想政治教育人性化与生活化相融合的途径
第一,思想政治教育要实现对生活世界的主体参与、全面渗透.要克服传统思想政治教育只把教育者作为主体,而把受教育者作为客体的思维惯势,充分尊重受教育者的主体性地位,遵循在生活化过程中的主体性原则.马克思理解的人的主体性是指人作为对象性活动的主体所具有的本质特征,是人在处理外部关系时的能动性表现.非人性化、生活化的思想政治教育就是在现实的生活之外设定一个目标或假想一个理想世界,完全忽视了人的主体地位和人的主体性,因而培养出来的人大多数表现为盲目从众和循规蹈矩,从而异化了人和人的生活,使人的生活的丰富性和现实性遭到消解,使人变成了纯粹的精神性的存在.因此.在思想政治教育的过程中,要始终贯彻主体意识,努力激发和培养受教育者的主体性,无论是教育者还是受教育者,其主体性素质只ć
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