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内容摘 要：20世纪60年代开始,敦煌文物研究所（敦煌研究院前身）的学术研究氛围日益浓厚,学术研究成果不断涌现.在这种情况下,出版专门的学术成果刊物成为迫切的需求.1982年敦煌文物研究所第一本文集《敦煌研究文集》出版,随后开始筹备《敦煌研究》期刊出版事宜,经过多方努力,《敦煌研究》创刊.
关 键 词：《敦煌研究文集》出版；《敦煌研究》；创刊
中图分类号：G256.1；G255.2文献标识码：A文章编号：1000-4106（2013）03-0007-03
TheFirstPublicationofPaperCollectionofDunhuangAcademyandtheStartofDunhuangResearch
LIYongning
（DunhuangAcademy,Lanzhou,Gansu730030）
Abstract：Sincethe1960s,increasingattentionhasbeenpaidtoacademicstudiesattheResearchInstituteofDunhuangCulturalRelics（today’sDunhuangAcademy）.AnurgentneedforaperiodicaltopublishscholarlypapersaboutachievementsatDunhuangledtoaseriesofpublications.In1982thefirstbookofpapersoftheResearchInstituteofDunhuangCulturalRelics,aCollectionofPapersonDunhuangStudies,waspublished.Thereafter,continuedeffortledtotheperiodicalDunhuangResearch.
Keywords：PublicationofCollectionofPapersonDunhuangStudies；DunhuangResearch；Inauguralissue
（TranslatedbyWANGPingxian）
1962年底到1964年初,在敦煌文物研究所（敦煌研究院前身）出了三件与学术有关的事：
第一件北京大学教授宿白先生和王永兴应邀来我所讲学,作了关于敦煌的历史与周边各民族的关系的讲座（即敦煌七讲）,并介绍了石窟考古、文书研究的方法、方向.这时,我所也相应地成立了考古组.在中科院考古研究所老师和北大考古系实习同学的指导下,考古组开始了一些初步的石窟考古工作.敦煌文物研究所从此时起,对石窟的分期断代工作,除了艺术考古方法外,也开始用科学考古的方法进行.
第二件是贺世哲、施萍亭写了一篇“关于法华经变调查”的报告,因没有相关的照片和有关的推荐而不能发表.
第三件是同志们听了传达国务院陈毅副总理在广州所作“关于知识分子问题”的报告.这个报告给我们这些在戈壁滩上工作的人极大的鼓舞.
在陈毅副总理报告的鼓舞下,同志们自发地组织了多次“关于如何正确看待敦煌艺术”的讨论会.讨论会基本上分为两种观点：
一种观点认为宗教艺术是麻醉人民思想、为反动统治者服务的工具,敦煌佛教艺术虽然具有很高的艺术性,但艺术性越高,就越能迷惑人,越具欺骗性,所以,敦煌艺术是反动的,应该加强批判,在群众中消毒.另一种观点认为：敦煌艺术是劳动人民创造的,是劳动人民智慧的结晶,应该继承和发扬.
显然,前一种意见是深受当时强调阶级斗争影响的看法.而后一种意见,在当时的政治气氛下,不可能充分阐述和发挥出来.讨论还涉及敦煌艺术是形象地记录历史的珍贵文物,它的社会功能、教育作用以及它的人民性、地区性、民族性、阶级性等问题,也涉及文艺作品的现实主义、自然主义等比较抽象的问题.争论也很激烈,双方各自引经据典,并各自举出敦煌壁画和中外名画作为自己论点的依据.两种意见相持不下,但大家都很兴奋,积极参与,也在讨论中同时逐步反思各自的论点,作些微修正.这是研究所从未有过的学术气氛.我当时年轻气盛,思想激进倾左,是第一种观点的主攻手.现在想起来还深感惭愧.
当然,我只是从自我反思的角度,回忆当时的某些问题,并不是全面否定那时候自己的观点,而且还有很多观点直到现在我依然认为是正确的.由于本文并不讨论这些问题,而现在我也不愿意再谈这些.所以对这些事的回忆,就到此为止吧.
总之,这是“文革”前敦煌文物研究所学术研究活动的黄金时代.现在看起来,尽管当时的讨论主题没有很大的现实意义,但它却激发起同志们沉寂已久的研究热情.我们下班后就和观点相同的同志准备下一次的讨论会的发言,直到深夜.这时,我不但没有感到孤悬于沙漠与戈壁中这块“净土”的与世隔绝,也没有感到这里物质条件差、生活艰苦和枯燥无味,只感到国家需要我们在这里扎根,就应该在这里把敦煌事业搞好,在这种氛围下也倍感同志间的关系特亲密.因此,参加讨论的积极性很高.
在讨论期间,我产生一个想法,办个内部的刊物,哪怕是一本内部的油印刊物,让大家有个发表对敦煌艺术不同看法的园地,并促使研究所加强研究工作.同时这个刊物
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因此我借出差兰州的机会,向当时省文化局霍仰山局长汇报了自己的想法.霍局长赞赏我们加强学术活动的积极性,指示我们,讨论要让大家考虑到敦煌艺术不是一般的文艺作品,要抓住它是文物的这个最主要的特点,并特意指出要让大家充分发表意见,贯彻双百方针,发扬学术民主,不要扣帽子,不要用一些空洞的概念使讨论走偏路.当然,这是很明显地针对我这个“主攻手”委婉而善意的劝告和批评,现在想起来,我还十分感动.他同时还指出办刊物国家有规定,不能自已想办就办.即使要办还得申请、报批以及种种审查,手续复杂.即使批准了,稿源能否保证,等等.还没有等我完全理解、消化这次谈话的时候,轰轰烈烈的社教运动和文化大革命就开始了,我的这些幻想就理所当然地被淹没在运动中了.
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文化大革命过去了.敦煌文物受到国家高度重视,作为显学的“敦煌学”也提了出来.改革开放让我们有了学术研究的广阔空间.虽然这时国内已有一些刊物发表了我所同志的文章,但不够广泛,尤其是关于石窟研究方面的文章.我更希望通过办个刊物来激励大家研究敦煌,并通过学术讨论、学术交流来提高学术研究水平.
1979年冬,我了解到有一些同志写了文章.于是约施萍亭同志共同收集这些文章,修改后编辑成册,交给当时的领导,希望能联系出版.但几个月过去了,却音讯全无.最后才在一个柜顶上找到了这些被尘封多时的稿件.这时,为了动员和激励同志们的研究热情,又组织了一次学术报告会,请段文杰同志主讲“敦煌服饰”.
不久,新领导班子成立了,段文杰、樊锦诗主持研究所工作.他们支持我们重新把那些稿件再作整理,并身体力行,把多年调查研究的“敦煌服饰”撰写成文,把“洞窟断代分期”的研究成果整理成章,并动员全所同志多做研究,多写论文.同志们也积极投稿,有同志把多年得不到发表的研究成果从箱底拿了出来交给我们.领导还联系甘肃省出版社为我们的研究成果出版开绿灯.出版社也积极配合,派资深编辑马负书同志负责把我们初步辑集起来的论文册子编辑出
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