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关于唐代文学相关论文范例,与新世纪艺术与唐代文学关系问题综述相关论文答辩开场白
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340;有39篇,可见燕乐与唐代文学关系研究是考察的重点.在雅乐与唐代文学研究中,涉及的问题有二：一是微观考察雅乐与唐代文学的关系,内容包括《破阵乐》与唐诗的关系、雅乐与燕飨歌辞及颂文的创作关系等,论文有3篇；二是宏观考察雅乐对唐诗的影响,论文有1篇.在清乐与唐代文学研究中,涉及的问题是清乐与唐代曲词的关系.在燕乐与唐代文学研究中,研究的问题有二：一是考察燕乐与唐诗的关系,诗歌类别主要为歌诗与乐府诗,论文有3篇；二是分析燕乐与词的关系,论文有36篇,其中绝大多数是讨论燕乐与词起源之间的关系,也有一些是讨论燕乐与敦煌曲子词之间的关系.在乐人与唐代文学研究中,所涉及的乐人很多,有些在前面考察音乐与唐代作家研究时已经有所提及,除此以外,还有12篇之多.就乐人的性别而言,乐工关注得较少,绝大多数是关于歌妓的考察,研究的问题包括：一是考察乐人对唐代文学的创作、传播与接受方面的影响,论文有10篇；二是考察乐人对唐代文学艺术技法及审美特质的影响,论文有2篇.再如音乐机构与唐代文学关系研究,论文约9篇,涉及的音乐机构包括太常、教坊与宣徽院等,研究的问题是这些音乐机构中的乐曲、乐章、乐舞与唐代文学的关系,唐代文学的内容包括诗歌的创作与传唱、戏剧的发展等方面.再如音乐活动与唐代文学关系研究,最具代表性的是吴相洲的系列研究成果.专著有《论元白新乐府创作与歌诗传唱的关系》[3],考察的是歌诗传唱对新乐府创作的影响；《唐代歌诗与诗歌——论歌诗传唱在唐诗创作中的地位和作用》[4],考察的是歌诗传唱对唐诗创作的影响.论文有《论初唐近体诗律的形成与歌诗入乐的关系》[5],讨论了诗歌入乐传唱的需要对初唐近体形成的影响；《唐诗繁荣原因重述》[6],指出以歌传诗的方式造就庞大的欣赏群体,它是唐诗繁荣的重要原因之一；《论唐代诗人之歌》[7],指出诗人作为唐代诗歌演唱的主体,其创作的歌不但构成了唐诗的重要组成部分,而且还有着独特的形态与功能.除此以外,柏红秀《音乐文化与盛唐王维的接受》[8],从盛唐音乐文化的特点及王维音乐活动这两方面分析了王维在盛唐被广为接受的原因.
在乐曲与唐代文学关系研究中,涉及的乐曲数目很多,包括宫廷乐曲与民间乐曲两方面,这些有不少在前文分析时也已提及,研究的问题包括乐曲的歌辞创作、乐曲对文学的影响,如文学的创作、传播及文体定型等方面.音乐制度与唐代文学的研究方面,有左汉林《唐代采诗制度及其与元白新乐府创作的关系》[9]与《唐代音乐制度与文学的关系》[10]等论文,研究了采诗制度以及音乐机构管理制度对唐代文学发展的影响,涉及的文学内容包括格律诗的定型与发展、新乐府的创作及词体的确立等方面.
在新世纪音乐与唐代文学研究中,最热点的话题是关于音乐与词之起源的大讨论.其中最具代表性的有两位学者,一是李昌集,一是木斋,他们均对传统的“胡乐生词说”及“词起源于燕乐”观点进行了否认.李昌集在《“苏幕遮”的乐与辞——胡乐入华的个案研究与唐代曲子辞的声、词关系探讨》、《唐代宫廷乐人考略——唐代宫廷华乐、胡乐状况一个角度的考察》[11]中,对唐代华乐与胡乐的发展状况进行了实证考察,然后在此基础上进一步深入考察,在《华乐、胡乐与词体发生论》[12]中,提出词“乃是唐代中华民间歌曲音乐和语言双双发展的水到渠成”,后来他又在《“词体发生于民间”与“词起源于隋唐燕乐”——答岳珍学友商榷文》、《词之起源：一个千年学案的当代反思》[13]2篇论文中进一步对于“词之起源”这一传统学术命题提出学理性反思,认为它的阐释前提是“新音乐生成新词体”,而这本身就不能成立,因为它忽略了文艺形式建树中的社会运行和人的主体性.木斋以声乐消费为视角,考察了初唐宫廷音乐的发展以及文人歌诗活动,进而对词的起源提出了新观点：词起源于宫廷而非民间,起源于法曲而非燕乐,李白词是词体发生的标志.其中与音乐考察相关的论文有《论江南清乐及乐府诗的属性及与曲词发生的起源关系》、《论唐代乐舞制度变革与曲词起源》[14],与文人歌诗活动相关的论文有《论早期应制应歌词的词史意义》、《论盛唐声诗和绝句为唐曲词发生的前夜》、《论隋代初唐的燕乐歌诗写作》、《论初唐乐府诗的去音乐化现象》[15],与上述所持词体发生观点相关的论文有《略论词产生于盛唐宫廷——关于词的起源、界说和发生》、《论李白词为词体发生的标志》[16]等.李昌集对于词的发生说这一命题的实证精神和学理反思,兼具学术高度,深受关注.木斋的新观点影响很大,但是存在争议也很多.无论怎样,这两位教授关于音乐与词之起源的新思考和新见解大大推进了音乐与唐代文学研究的纵深发展.在新世纪音乐与唐代文学关系研究中,就唐代文学体裁而言,研究最为深入、成果最突出的是音乐与唐代乐府诗关系研究.其中代表性成果有吴相洲所主持的“《乐府诗集》的分类研究”,著作有9部,它们分别是王福利《郊庙燕射歌辞研究》,韩宁《鼓吹横吹曲辞研究》,王传飞《相和歌辞研究》,曾智安《清商曲辞研究》,梁海燕《舞曲歌辞研究》,周仕慧《琴曲歌辞研究》,向回《杂曲歌辞与杂歌谣歌辞研究》,袁绣柏、曾智安《近代曲辞研究》,张煜《新乐府歌辞研究》[17]；“乐府诗断代研究”,已出著作有陈利辉《两汉乐府诗研究》、王淑梅《魏晋乐府诗研究》、王志清《齐梁乐府诗研究》、王淑梅《北朝乐府诗研究》、韩宁《初盛乐府诗研究》[18],“乐府诗要素研究”,成果包括张煜《乐府诗题名研究》、向回《乐府诗本事研究》、曾智安《乐府诗音乐形态研究——以曲调考察为中心》、周仕慧《乐府诗体式研究》[19],这些成果均是在吴相洲关于建构“乐府学”理念指导下产生的.吴相洲多年来一直致力于“乐府学”的建构,不但创办了《乐府学》刊物,而且还对如何研究乐府学,提出了成熟的思考,他在《关于建构乐府学的思考》一文中将之凝练成“三个层面”（包括文献、音乐、文学）“五个要素”（包括题名、曲调、本事、体式、风格）.[20]吴相洲和他的研究生们多年来一直以此理论为指导,全力进行乐府学的研究,产生了诸多的成果,其中不少就是关于音乐与唐代乐府诗关系研究的.除了在音乐与元白新乐府诗研究上有过令人耳目一新的成果以外（上文已提及）,吴相洲还对旧题乐府的入乐问题以及王维乐府诗进行了深入的研究,论文有《略谈唐代旧题乐府的入乐问题》、《论王维乐府诗的文献留存和音乐形态》等.[21]另外他的学生也有不少这方面的研究成果,如韩宁《乐府曲调的流传与初唐诗风之演变》、张煜《新乐府辞研究》、王淑梅《论温庭
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