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关于经济伦理学方面论文范文素材,与比较的视角看当代经济伦理的兴起其相关论文参考文献格式
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6159;对应于自由.企业社会责任的限度及其落实必须考虑的一个前提性问题是社会经济制度给予企业的自由选择空间有多大.美国的经济制度较为自由,因而对企业社会责任的讨论较深入,社会反应较强.欧洲企业伦理学重视对企业的制度性约束,企业伦理实践的自由选择空间较小,因而欧洲的企业社会责任研究有其特殊的困难,并对主流的企业伦理学构成了挑战.在中国经济伦理学界,对企业社会责任的讨论是近年的热点之一.但存在着理论解释和实践操作两方面都难以落实的窘境.理论上说,我们借用的西方相关研究成果不少,但很少考虑经济制度和文化传统的差异而做出相应的讨论和调整,因而对中国企业伦理实践的解释力和指导意义有限.从实践上看,我们的经验实证研究不少,但企业的反应并不积极.其中一个关键问题在于未充分考虑企业伦理选择的自由度.参照当代西方经济伦理学的学科史来看,我们须先厘清企业社会责任问题的各个理论层次,在此基础上结合中国经济制度和文化传统的因素予以综合考量,我们的研究才能充分展现其现实生命力.
其次是如何确立有自身特色的经济伦理学理论.从当代西方经济伦理学的发展看,经济伦理学要有理论活力,就必须立足于自身的文化传统,形成有自身特色的理论.如美国从道德原理多元论的态度和实用主义哲学传统出发,构建出了多种理论应用型的经济伦理学框架；欧洲的经济伦理学基于其批判哲学传统,表现出重理论思辨和制度分析的特点；日本经济伦理学重经验实证和企业实践操作的特点,也与此前形成的企业文化建设传统有关.中国经济伦理研究开展近三十年,在建设自身的经济伦理学理论方面取得了不少成果,但存在明显的不足.
中国经济伦理学主导理论的根基在于中国的马克思主义传统,其特点可概括如下：其一,用来分析和说明的理论术语源自中国的马克思主义.其二,其基本立场和依据也来自对中国马克思主义的理解.如就经济与伦理的关系来看,其基本思路是在马克思主义语境中从讨论道德与经济的关系问题人手,认为经济是基础,道德对经济具有反作用.由此中国经济伦理学有一个常见的命题,即经济与伦理同构,它意味着伦理与经济的一致性或应当保持一致.其三,在经济伦理学研究对象的问题上,典型的观点是“四环节”说：“经济伦理的研究对象包括生产、交换、分配、消费诸关系中产生的道德现象、道德原则和规范及经济伦理的发展规律、伦理理念对经济发展的作用等问题.”由此形成的理论框架大致可辨识出两个理论层次：一是与第二点相对应的宏观层次,主要探讨经济与伦理的关系以及经济伦理学的学科定位等问题；二是在第三点指导下的衍生研究,由此有生产伦理、交换伦理、分配伦理和消费伦理的专题研究.
但这一理论的说服力有待加强,存在着需通过进一步思考来解决的问题.其一,对马克思主义本身的理解问题.从理论根据看,它尚未完全摆脱辩证唯物主义教科书式的理解.这种理解的根源在于苏联的历史唯物主义的影响,并非马克思的本意.正如葛兰西所认识到的,“这种马克思主义将自身理解为精确的历史科学,自此马克思的思想精髓消失了.它必然是排它的（尤其排斥更高明的理论）等阻碍着马克思主义理论和实践的展开”.可以说,以马克思主义为根基的经济伦理学理论,要增强理论说服力以说明当代中国的经济伦理实践,就必须克服教科书式的马克思主义的消极影响,采取对话而非独白的姿态,以包容和吸取当代其他形式的马克思主义的有益成果.其二,与相关学科的理论对话和沟通能力不足.经济伦理学是一门交叉学科,需要吸取其他学科尤其是伦理学与经济学的理论资源.中国马克思主义的经济伦理学的宏观层次主要采用历史唯物主义的理论模式.说到底这是一种社会哲学的研究范式,其观察角度、致思趋向和理论术语都不同于一般的伦理学理论.其衍生层次则属于政治经济学的理论模式,也与当代主流经济学理论的研究范式迥异.因此,固守原来的理论样态,势必与当代伦理学与经济学的理论相隔膜,更不要说对话和沟通.这许不是说马克思主义的理论过时了,而是说不能采取简单套用的方式,必须注意理论形式的转换.如亚当·斯密的《国富论》也属于政治经济学,当代有美国学者从经济伦理学的角度来研究亚当·斯密的思想,但其所关注的并不是亚当·斯密具体的理论方法和理论术语,而是梳理亚当·斯密思考经济伦理问题的思路.要发展马克思主义的中国经济伦理学,其关键也应是抓住马克思思考和解决经济与社会问题的基本思路,而不在于具体的表述和结论.这样才能有效地切入当代的经济伦理问题.通过对话来吸取其他学科的成果,从而展现出理论活力.其三,其基本命题“经济与伦理同构”值得商榷,至少需要厘清和交代.作为理论根据的基本命题,应经过充分而明确的论证,但“经济与伦理同构”的解释却失之模糊笼统.就现实而言,当代经济伦理学的兴起所针对的恰恰是经济与伦理的不一致.理论上看,如何算是“同构”并不清楚,而且缺乏对“如何能够实现两者一致”的解释,由此从理想的“应当”意义上来讲“同构”也有落空之嫌：一种“不能做到的应当”只是一厢情愿的空洞承诺.综而言之,这一命题要有充分的理论说服力,就应该在分清理论层次的基础上予以论证和说明.最后是中国经济伦理学的现实针对性问题.中国经济伦理学的兴起与中国的改革开放息息相关,面向的是中国市场经济转型及其带来的各种观念问题.按时间顺序,2000年以前大致有：公平与效率的关系问题、市场经济的道德性问题、如何理解斯密“经济人”与“道德人”及其关系问题、由“书伯热”引发的儒家伦理与现代经济发展的关系问题、市场经济中的诚信问题、制度伦理问题等.2000年以后,随着中国经济的高速发展,如何提高经济发展的质量问题日益突出,企业社会责任和生态伦理问题成为中国经济伦理研究中的热点.慨括起来说,2000年以前探讨的问题集中于宏观的制度和观念层次,2000年以后有向中观的企业层次偏转的趋势.若参照欧洲经济伦理研究的划分,则前者属于经济伦理学,后者属于企业伦理学.
总体上说,中国的经济伦理研究表现出了较强的现实关怀,是围绕中国经济发展过程中出现的关键问题而展开的.我们对准了问题,但对问题的成因分析及解决之道略嫌不足,因而相关研究的理论效果和社会反响不尽如人意.其表现是宏观的经济伦理学研究缺乏对问题症结的深入分析和解释,未能基于系统一贯的理论论证而提出具有充分理’论说服力的指导方案；中观的企业伦理学研究难以深入到企业的经济伦理实践,企业的反应并不积极.究其原因,一方面在于上一点所述的自身基础理论准备不足,另一方面则在于对当代中国社会经济生活的特点缺乏深入的分析和理解.由此,前一个问题尚未得到有效
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