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#30340;实际报酬.如果b为1,则c越大,a就越小.在以上公式中,由于c总是大于1,所以a将必然小于1,因此,奥尔森断言:“即使在最小的集团里,集体物品的提供一般也不会达到最优水平.”②

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不过,也有一些例外的情况.如在军事行动中,每一个成员的努力既事关战役的成败,也事关个人的生死,投入战斗的军事人员实际上是把个人的最大利益和集体的最大利益视为一体的,根本无暇考虑是否有别人分享自己的努力.因为有理性的个人知道,在激烈的战斗中任何有损于取得胜利的动机和行动,都将危害自己的根本利益(生存).这时,没有c,也就没有b,因此,c等于b.再如,在遇到自然灾害(地震、洪水等)时,集体行动具有显著的有效性.通常,集体成员之间的互相帮助和必要配合会增加个体逃生获救的机率.在这种情况下,理性的个人参与集体行动的积极性往往会提高,因为增进集体行动的有效性,等于直接增加了自己生存获救的可能性.在这两个例子中,个体的理性并没有消失,只不过在特殊条件的约束下,它对集体的判断发生了变化.在这里,个体努力直接关系到集体状态,个人利益与集体利益在边际上重合,c等于1,而不是c>1,由于c等于b,而b等于1,所以a等于1.由于理性的个体采取行动以实现他们共同的或集团的利益,“一个集团做什么取决于集团中的个人做什么,而个人做什么又取决于他们采取其他行动的相对好处”③,所以,这时的集体行动是有效的,而且,其总效率与集体规模成正比.可以想象,在人类社会发展的早期,类似的特殊压力经常出现,这可以解释整体主义的集体行动何以成为那些历史时期人们的共同选择.

至于第二个问题,欧克肖特的相关研究值得重视.他敏锐地意识到,近代以来人类文明出现的问题都与理性主义政治(理性主义的技术化、工具化)有关,根据他的观察,理性主义政治首先是一种功利政治,它把理性作为纯粹的工具加以使用,其唯一的目的是成功,因此,德国纳粹运动不是对理性主义政治的反动,而是一种实践.其次,它是一种完美的和“一式”的政治,它相信自己制定的计划是最好的,可以放之四海而皆准,它预言人类可以用理性来控制、设计、监视社会和政治生活的一切方面,进而保证人类可以在自己的生活中达到完美的境地,于是,它也就给予了种种政治和社会的乌托邦以巨大支持,使人类固有的追求完美的理想得以付诸实验.第三,它是意识形态的和“书本”的政治,由于抛弃传统,忽视经验,否定教育,政治变成了可以按图索骥、如法炮制的技术过程,“工程”、“建设”、“操作”等成为最常见的政治词汇.它断言好的政治制度可以被复制,如果复制失败,就只能由一个更为意识形态的技术化的计划来替代,这是欧洲诸多社会问题的根源.显然,这种政治理性主义和经济学上的整体主义方法论是密切相连的,正如欧克肖特所说:“在近代世界,集体主义有几个同义词;它意味着一个管理社会,它的其他称号是共产主义、国家社会主义、社会主义、经济民主和中央计划.但我们将继续称它为集体主义,这是它最少感情色彩的名字.等简单地说,集体主义与自由是真正对立的选择——如果我们选了一个,就不能有另一个.”[英]迈克尔·欧克肖特:《政治中的理性主义》,张汝伦译,上海译文出版社2003年版,第118页.

如果说科学技术的发达为政治理性主义提供了幻觉和支撑,那么,人性的固有弱点则是经济学整体主义方法论复兴的另一个原因.哈耶克在批判乌托邦思潮的危害性时指出:“计划者们允诺给我们的所谓经济自由恰恰是指免除我们解决我们自己的经济问题的麻烦,以及是指这种事情常常包含的选择可以由别人为我们代劳了”③[英]弗雷德里希·奥古斯特·哈耶克:《通往奴役之路》,王明毅等译,中国社会科学出版社1997年版,第91、204页.,但这种表面上符合“经济人”本性的选择往往使人们丧失某些美德,如“独立和自力更生,个人的首创性和地方的自我负责,成功地依靠自愿的活动,不干涉邻人事务和宽容异端,尊重风俗习惯和传统,以及对权力和权威的适度怀疑”③.美国供给学派经济学家也认为:“政府采取的政策,还助长个人在私人经营决策中出现急功近利的偏向.纳税政策、信用市场的规章和社会保险项目,只能刺激眼前的消费,但却减少了私人为将来所作的准备等当然,政府政策可能在某种程度上只反映了公众出于其它原因而产生的与日俱增的急切心情.对各种不同因素的相对重要性,政府不可能一一加以鉴别.但是,对于鼓励和激起目光短浅行为这一点,政府显然负有实质性的责任.”[美]马丁·费尔德斯坦编:《转变中的美国经济》上册,彭家礼等译,商务印书馆1990年版,第8页.于是,历史的发展就呈现出了如下的曲折性,由个人主义方法论所激发和推进的人类文明发展,却导致了整体主义方法论的回潮.

罗斯巴德曾把美国大萧条归咎于政府对货币政策的不当运用,使正常的经济波动演变成大危机.但在整体主义方法论者看来,政府干预是对市场失灵的必要矫正,这样,由政府干预造成的弊端反而变成政府进一步干预的理由.而按照个人主义方法论的分析,近现代大多数导致整体主义方法论复出的特殊压力其实是可以避免的.但问题在于,由于经济发展本身具有不确定性,各种个人无法抗衡的风险仍然可能发生,所以整体主义方法论还不是人类可以永久弃之不用的工具.因此,本文揭示的经济思想史谱系实际上预示了经济发展的当下任务和未来难题:一方面,如何在常态的条件下,实现由整体主义方法论的思想惯性向个人主义方法论的转型?另一方面,如何在遇到巨大的不确定风险,需要采取集体行动的时候,启动由个人主义方法论向整体主义方法论的应用,并防止这种应用形成一种后续的路径依赖?

(责任编辑:陈炜祺)

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