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学教育从异化中挣脱出来,回归最初的目的——君子人格的养成；师生不仅体会“知识的愉悦感”,更体认“道德的幸福感”,在有限生命中建立无限生命的宗旨,开创永恒的生命意义；教师应常怀感恩而从事教育,感恩之心的升起始于对父母的知恩与报恩,期许教师的自我转化带动世界的转化.三天紧张的学术研讨很快过去了,我又安排大家到台北护理大学去参观“愈花园”.所谓“愈花园”,是台北护理大学林绮云林教授特别设计的一个花园,是专门用于治疗丧亲者精神失落、悲伤痛苦与进行心灵转化的地方.园内树木葱茏,空气清新,道路曲折,流水潺潺,把最为抽象最为深奥的悲伤辅导、精神感化隐喻化、具象化为自然景观,让我们这些参观者感叹不已.园内分“和解花园”“追思平台”“眼泪池”“沙坑”,“家庭追思区”“心理咨商区”“心愿树”,等等部分.每一处设计都独具匠心,每一个环节都显示出悲悯的情怀,帮助悲伤失落的人,统整人格,确立自我身份,接受支持,寻求生命意义,与忧愁和解,与悲伤共处.人与自然如此和谐,石凳被绿树环绕,咨商空间隐秘而不局促,我禁不住想如果我们的心理咨询也在这样的环境中进行就好了.
第四天,我们各自搭乘飞机返回.这一次台湾生命教育的寻根之旅,让我对生命教育的发展态势有了进一步的深入了解,更加坚定了把生命教育不仅做为一种事业更做为一种志业来推进的决心与信心.所谓“志业”最早是由德国思想家马克斯·韦伯提出的概念.“志业感”,它与一般意义上的职业感有所不同,其“所获得的不仅是物质、货币、荣誉这些外在报偿,更重要的是内心的满足感和自我价值的实现”.若一个人的职业同时是他的“志业”,会自然体现出最高的职业精神：不计较报酬,不在乎功名,所做的一切,只为追求一个完美的境界.西北大学政治传播研究所所长华炳啸认为：“知识分子有三种境界,即职业型（把教职作为谋生谋利工具）、事业型（把教职作为成就个人社会价值的平台）和志业型（把教职作为实现学术信仰与理想追求的通道）.”所以,有志业感的教师就可以获得孟子所谓“天伦之乐”与“良知之乐”并列之“灵魂之乐”.我愿意把生命教育当作自己终身为之奋斗的“志业”,期望着获得“灵魂之乐”.
宝岛台湾,是我人生及学术道路上永不枯竭的知识与智慧的泉源,七次的台湾之行让我的学识与生命不断地成长,我将永久铭记在心等
作者单位：江西师范大学
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