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#30340;解决这些欲望、关系、利益的立法方式加以确立;3、作为依据,应当理解,在历史以及现实中,人们可以找到大量的经验实例说明法律的阶级性质和政治性质.在此,经验实例的论证基础在于,法律的所有过程,包括立法、司法等,都是和统治者的“主观意志”紧密联系在一起的.三、中国早期左翼革命法学法律概念理论的个人实践(一)朱怡庵的个人实践
朱怡庵原名朱镜我,前者是其笔名.他是后来人熟知的新四军宣传教育部长,1941年逝于皖南事变.1918年,年仅17岁的朱怡庵,因父母双亡和家庭贫困,跟随考取日本明治专门学校官费留学的兄长朱德和来到日本.在日本期间,朱怡庵的经历和思想是在一条相互有些矛盾的道路上演化发展的.首先,随着俄国“十月革命”和中国“五四”运动的出现,他对左翼革命理论产生了兴趣.其次,1922年,朱德和患病,经济上的窘迫,使朱怡庵深感在日本这样的资本主义社会里,“世间多少人为此而苦”,使其增加了对左翼革命理论的兴趣.最后,1924年,朱怡庵凭借通晓日、英、德、法语言的能力,开始阅读马克思经典作家的作品,初步形成了左翼革命理论的观点.这年,朱怡庵升入东京帝国大学文学部社会学科,参加了日本共青团的外围组织——“马克思主义研究会”.后来,26岁时,也即1927年,朱怡庵获得了日本学士学位,便回国在上海政法学院等大学任教,从事知识分子教学研究的职业工作,同时又在传播左翼革命理论,而且和左联等左翼团体有着密切联系.
(二)李达的个人实践
李达出生以及青年时,家境十分贫寒,它共有两兄一姐,均为农民,因为贫困他们没有读书的机会.不仅如此,李达的整个家庭还承担着沉重的地租负担,这对青年时期的李达是有很大影响的.1913年,李达考取了湖南留学生日本官费生.1914年,由于身患肺病,并且经济拮据,不得不弃学回国.1917年,病愈之后,李达再次通过考试成功考入日本第一高等学校,开始接触马克思主义理论.1918年回国后,李达积极参加爱国救亡运动,认为“只有由人民起来推翻政府,像俄国那样走革命的道路.而要走这条道路,就要加紧学习马克思列宁主义的理论”.[19]1918年,再次到日本后,李达开时认真阅读《共产党宣言》、《国家与革命》等马克思主义著述.1919年,在《民国日报》副刊《觉悟》上,他公开发表了《什么叫社会主义?》和《社会主义的目的》两篇文章,宣传马克思主义.以后,总所周知,李达参加了中国共产党最早时期的一些活动.1923年,李达来到“湖南法政专门学校任学监兼教授.后来,该校改为湖南大学法科,李达继续任教授”.[20]之后,虽然在大学里继续讲授左翼革命法学学说,但主要还是从事知识性质的大学教育工作以及研究工作.
(三)张志让的个人实践
如果将视线转向张志让,我们也能发现,其和朱怡庵、李达有着类似的地方.张志让不仅早年留学美国和德国学习法律,早期生活经历复杂,接受了远房堂弟张太雷以及中共地下工作者张庆孚等著名共产党人的影响,时常具有左翼革命的思想情绪,而且同时一直担任大学教授、民国政府法官,从事律师执业,希望成为事业稳定并且受人尊敬的法律职业人员.另外,尽管和共产党组织有过一定联系,然而张志让始终都未参加过中国共产党.
四、中国早期左翼革命法学的法律概念理论的特点
(一)强调国家权力
中国早期左翼革命法学认为,通过国家权力的的司法能动的主要目标,是解决“社会需要”的问题.同时也认为,法律革命的意义,正是在于满足以大多数民众意愿为标志的“社会需要”.这些“社会需要”都必须通过国家权力作为强有力的保障.
(二)明确的阶级立场
中国早期的左翼革命法学直接提到了,“阶级立场”的问题.在左翼革命法学的基本逻辑中,“阶级立场”的“政治正确”是不容质疑的.左翼革命法学总会认为,法律从其产生那天起,就是统治阶级压迫的工具;压迫的问题,必须用从思想
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[16]枢衡.中国法理自觉的发展[M].清华大学出版社,2005:140.
[19][20]宋镜明.李达传记[M].湖北人民出版社,1986:13,71.
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