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进士方面有关论文范例,与宋代的科名崇拜、科名歧视与文学传播相关毕业论文提纲
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340;作品,但不为世人所重,作品没有能够保存下来.这四种情况之中,最后一种应当引起我们的重视.在古代社会,影响作品传播的因素很多.作品质量不高,经不住历史的淘汰,固无足论.但一些优秀的作品,因为作者本人的政治、社会地位不高而失传,因人而废文,则是极为可惜的事.宋代凡预南省而不第者,因曾通过州郡发解试,相当于明清的举人.特奏名进士,因是累赴南省不第者,相当于明清会试屡次不第之举人.但明、清两代的举人,以文名称世者或有作品流存于世者,数量甚多.仅以桐城派为例,派中人物,如恽敬、管同、戴均衡、林纾、二姚等皆为举人,刘大櫆仅为副榜举人.方东树十次应举,但连乡试也没通过.真正通过会试考试而成为进士的,如方苞、姚鼐辈,仅有数人.而宋代的特奏名进士,如上述柳永、石延年、乐雷发辈,似乎屈指可数.略去个别现象,宋代下第举子与文坛的关系,较之清代,似乎更疏远一些.这就提醒我们,宋代较为特殊的社会心理——崇尚科名但又轻视科名（特奏名、诸科等）,加之科名等级趋于单一（无“举人”这一科名）,似乎阻碍了一些文人文集的流传与作品的传播,其影响带有一定负面性.假设南宋江湖文人的作品,没有叶适、刘克庄等人延誉,没有陈起等书商的推波助澜,任由历史淘洗,其后果也是不敢逆推的.明清两代,科名层级中设“举人”一目,通过乡试者,即定其名分,是历史的进步.
当然,任何事都有其两面性.宋代社会不重特奏名的社会心理造成了相当数量作品的流失.但与此同时,社会各阶层又对那些在科场中高中者、取得很好名声者,甚至是稍有场屋之声,从而显示了良好科名前景者,表现出很大的关注热情.在现存宋人的作品中,为数不少的作品是通过在这种“科名崇拜”心理的推动下而得以保存的.这就是历史的双面性.这种因科名崇拜而曾流传于世的作品,从传播方式来,分二大类：
一是时效性传播.两宋之时,一切以程文为标准的“唯成绩论”,造成了世人极重程文的风气.欧阳修《归田录》记录,“真宗尤重儒学,今科场条例皆当时所定.”为传承祖宗家法,宋代历世帝王,“每亲试进士,已放及第,自十人以上御试卷子,并录本于真宗影殿前焚之.制举登科者亦然.”在这种特殊的政治礼仪中,殿试程文实际上被转化成宋代重儒尚文这一国策的有形载体.这种对科场程文较为特殊的理解方式,对宋代文学产生了实质性影响.宋代民间科子作文之法,无论是作诗赋、策论或经义,常以时文之精粹者为准式.蒙学与时文是联在一起的.因此,那些高中巍科者,其程文往往在极短的时间中在较大范围传播开来,并且传播的方式与手段也趋于多样化.及时性、迅捷性、广泛性和多渠道性,是宋代进士程文的传播的重要特点.北宋叶清臣,以策名世.“国朝以来以策擢高第者,自清臣始.”因此,叶氏成为习策士人的偶像,当世举子,“摹其文而观之”,其程文成为一代士人的矜式,“流行于天下”.副南宋张九成,殿试第一.其言行与廷对之第,被徐鹿刻之南安军学宫,“诸生讲肄,时引其说.”南宋赵汝愚,“擢进士第一”,其廷试策,即为士人“昌诵”.又如林执善,开禧元年（1205）,“为南宫第一.试《圣人备道全美论》,至今举子诵之.有《林省元文衡事鉴》行于世.”淳熙间,“主司选补太学生,以《礼义廉耻谓四维》命题,莆田方君子默奏赋第一.自京师达岭山,操笔之士,髡髦之童,莫不诵习摹拟,望君如天人,声律遂擅天下.”细检现存宋人的笔记,从中不难发现,当时士人以高度的热情去关注、传播那些优秀程文或程文中的警句,其例不在少数.北宋著名文人宋祁、唐宋八大家之一的欧阳修、江西诗派的主盟人黄庭坚,他们的早期作品就是这样流传下来的.特别是那些因程文优秀而高中科名者,他们的场屋之文,特别是其中的警句,被保存下来的数量不在少数.如吴开《优古堂诗话》载：“元祐中,省试《舜不穷其民论》,刘棠召美首选,其警句云：‘桀纣以淫虐穷,幽以贪残穷,厉以监谤穷,战国以侵代穷,秦皇以督责穷,汉武以奢侈穷,晋以夷狄穷,隋以巡幸穷,明皇以隐户剩田穷,德宗以闲架税屋穷.’东坡见之,大加叹赏,以其不类时文.因以刘穷呼之.”《鹤林玉露》乙编卷之六“中兴赋联条”亦载：“绍兴间,黄公度榜第三人陈修,福州人.解试‘四海想中兴之美赋’,第五韵隔对云：‘葱岭金堤,不日复广轮之士；泰山玉牒,何时清封禅之尘.’时诸郡试卷多经御览.高宗亲书此联于幅纸,黏之殿壁.”二是附着性与增殖性传播.宋代进士特别是高中巍科者,其一言一行,皆成世人津津乐道的话题.时人叙述他们生平事迹时,相关之作品,也顺带被提及.此所谓因人而存文,可称之附着性传播方式.如孙宗鉴《西畲锁录》载：“吕文穆蒙正,少年读书西京龙门利涉院,壁问题诗曰：‘怪得池塘春水满,夜来雷雨起南山.’状元宰相之兆,已见于此诗矣.”《宋史资料萃编》卷五《宋历科状元录》载：“绍兴二十八年九月,潮州揭阳县治东斋梅花盛开,岭外梅着花固早于江浙,然亦须至冬乃有之.邑人甚以为异,士人多赋诗,等时梁郑公正为馆客,寓此斋,作一篇曰：‘老菊残梧九月霜,谁将先暖入东堂.不因造物于人厚,肯放南枝特地香.等’语意不凡,殊类王沂公曾所咏‘虽然未得和羹用,且向百花头上开’之句.明年还泉州,有双莲生于克家读书台下.是岁解试第一,明年遂魁天下,致位上相.”又赵与兢《娱书堂诗话》载：“（曾）从龙赴省时,馆于衢之顺溪.题一绝云：‘红照西沉暂解鞍,偶然假馆岂求安.新丰独酌谁为侣,坐对窗前竹一竿.’识者已韪矣!是年竞至大魁,致身政府,至今其馆扁为状元.”
此外,作家因为曾高中过科名,因而在当世颇有声名与社会影响力.他们特殊的科举经历,促进了其作品或文集的流布.就其传播方式而言,具有增殖性特点.《全宋文》卷四八七三廖挺《演山先生文集序》曰：“宋兴,承五季余风,士弊俗学久矣,神宗皇帝以经术造士,崇雅黜浮.当是时,演山先生首以高明自得之学、温厚尔雅之文为诸儒倡.及射策丹墀,天子览其对而异焉,亲擢以为第一.由是名喧宇宙,学者仰之如泰山北斗,得其片言只字,竞传录以为楷式.等此邦士子读其书,咏其诗,视其平生出处之大节而景慕之,异时登巍科,历显仕,为名卿才大夫,未必不由此也.”廖挺在序言中,抓着了当时举子“科名崇拜”的心理,特别强调文集的作者系进士第一人出身的经历.其作品对急于提高程文质量的举子来说,可视为“楷式”,这就无形中起到宣传的功效.这种借重科名以抬高文人名气、促进作品传播的策略,在宋人所作的文集序跋中乃是一种常态.《全宋文》卷一七九三富临《金氏文集序》云：“文正范公出守鄱阳,延（金氏）致门馆,议论纵横,闻望卓著.踰冠,举进士,登甲科,等所为诗赋,尤为藻丽.文正公尝榜公赋于郡庠,以为格式.”特意拈出金氏的场屋之声,其用意与廖挺之序文相类,旨在对当世文人特别是应试举子起到暗示的作用.
从其实际效果来看,因科名而使作品流传于世的情况,在宋代并不鲜见.徐元杰《棵野集》卷十《跋刘状元集后》曰：“公读书之清风峡,岩窦幽固,非人间世,真与胸次丘壑相料理.曩者赵公不遏为临江太守,过其地,喜其心目开明,于峡之阴,筑宫以祠公.星移物换之后,乃孙定海少倍汝潢将辟旧址增饰之,慨公之文散落讹驳,订正重刻.请识其后.愚惟念往尝涉峡吊公,于公之文,惟知王邑士、马达州、温宿松序跋而已.盖未知玉山汪先生已为公吐气久矣.等玉山服其高义至行,称其不至失身匪人,良以此欤.等愚于是益信玉山之许,予非以文论学者,当知刘之集为此邦重.汪之跋为此集重.伯羽出此跋者也,少仙传此集者也,斯文于是不朽.”由跋文可知,嘉祐四年（1059）进士第一人刘几（又名刘辉）,其文集曾经散佚,但赵少仙汝潢又将其文集重加收集,并订正重刻.此集前后有诸多如汪应辰等名家的题跋,故徐元杰相信是集一定能不朽.刘几的卒年稍早,因此,作品的数量与质量都受到限制,但《全宋诗》仍保存了他一定数量的作品.这与他状元及第的特殊经历是密切相关的.
三、结论
中国古代文学的传播,常受着非文学因素的干扰.身份的高低、家世的显隐、交游的广狭,乃至同乡之谊、时代风尚等因素,常在特定的时空中影响着作
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