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书法艺术类有关论文范文,与孙过庭《书谱》书法理体系其特征相关毕业设计论文
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21;并不可怕,甚至还成为他捉弄的对象.但他却对一些貌似“真赏”的“专家”更加担心,因为能够说出“闻夫家有南威之容,乃可论于淑媛；有龙泉之利,然后议于断割”的“行家”,“语过其分,实累枢机”,对书法鉴赏的误导可能更大.三、《书谱》书法理论的三个特征
以上试图透过《书谱》华藻的辞汇,寻绎出孙过庭行文的逻辑,梳理出孙过庭对书法理论格局的建构.在惊叹孙过庭见解精辩玄赜、析理入微的同时,也感受到《书谱》如下的特点,即：系统性、前瞻性、融通性,且在方法论上能够以传统的哲学理论为基础,用辨证的观点分析书法艺术的规律,具有很强的实践性,从而被后世奉为经典.
系统性我们已可从上文的条理中感受出来,前瞻性是指《书谱》中的很多精辟见解是开创性的,且至今仍发挥着指导作用；融通性是指孙过庭在《书谱》并未将自己的理论绝对化,而是主张“通会”,就像做人一样,最高境界是“从心所欲而不逾矩”.
在方法论上,《书谱》全篇充满着中国哲学的智慧,充满着朴素而有效的辩证性思维,能够从哲学高度度来认识书法中姿态万千、富有节奏、能够抒发性情的笔画,如从文中出现的大量“违”与“犯”、“和”与“同”、“燥”与“润”、“浓”与“枯”、“显”与“晦”、“行”与“藏”等对立统一的美学范畴,我们不得不钦服孙过庭对辩证法运用的娴熟.如在论及“流畅”与“迟重”时称：将反其速,行臻会美之方；专溺于迟,终爽绝伦之妙.能速不速,所谓淹留；因迟就迟,讵名赏会!非夫心闲手敏,难以兼通者焉.他认为速和迟的运用是有条件的,二者又有着相互为用、相互转换的关系,只有迟速运用得宜,线条才会丰富,才会产生“赏会”的效果.这完全符合哲学认识论中两点论和重点论相结合的方法,显示了孙过庭对书法理论的哲理高度.
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