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本义相关论文范文集,与《老子》世传本“常道”与帛书本“恒道”辨析相关毕业论文格式
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0340;,用来观察事物的特征、特性、生克关系.”再代入引申义“恒”字：“所以,长久、永恒的（万
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再看下文中的：“两者同出,异名同谓.玄之又玄,众妙之门.”[7]整句话的意思是：“（万物）从无到有的生成过程与从有到无的消亡过程,是同一事物的两个方面,生成过程的开始之时,也就是消亡过程的开始之时；消亡过程的开始之时,也就是生成过程的开始之时；这两个过程都被称为玄变.两个玄变过程,循环演进,是万物运动变化的必由之道（规律）.”该句与前面的“体悟自然”、“体悟玄变”前后呼应,连贯成文,浑然一体.
“恒”为本义恒字时,“恒道”、“恒无”、“恒有”、“玄变”环环相扣,一贯而下,把“体道”、“悟道”表述地一清二楚.“恒”为引申义恒字时,各句句意含混不清,上下文意也不贯通,所要表述的意思也不明确.所以从上下文来看,“恒道”之恒也应该是本义“恒”字.
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三、结论
通过以上对比分析,可以看出,“恒道”之“恒”是本义“恒”字,不是引申义“恒”字,“恒道”的意思是“体悟自然之道”,与“长久之道”、“永恒之道”的“常道”不是完全同义词.以“常道”易“恒道”实属在封建陋规（避讳）下的无奈之举.
参考文献：
[1][2]许慎：《说文解字》,中华书局1963年版,第286、159页.
[3]段玉裁：《说文解字注》,凤凰出版社2007年版,第626-627页.
[4]胡奇光、方环海：《尔雅译注》,上海古籍出版社2004年版,第14页.
[5][6][7]高明：《帛书老子校注》,中华书局1996年版,第221、224、227页.
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