关于群体类论文范文数据库,与基于“大跃进”运动中众行为的社会心理学相关论文怎么写
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义思想严重,为了避免遭到“大鸣”、“大放”、“大字报”、“大辩论”等形式的批斗,而不得不放弃自己的意愿,选择从众.从上述例子可以看出,群体规范的压力对个体从众行为影响的过程:首先是合理辩解阶段.在这一阶段,群体成员自由发表意见,如果意见有分歧,最终会形成多数派和少数派.第二个阶段,劝说阶段.在这一阶段,多数派会劝说少数派接受大家赞成的意见.第三阶段,攻击阶段.如果少数持不同观点的人不肯改变,那么群体成员就会对他们进行攻击.最后,是心理上的隔离阶段.如果少数人的态度和观点仍然不改变,大家就会采取一种孤立的措施,使个别人感到群体成员对他的冷淡和拒绝.经过以上几个阶段后,个体最终可能会放弃自己最初的观点,从而产生从众行为.大食堂产生发展的过程,也就是群体压力对个体从众行为发生影响的过程.
总的说来,“大跃进”运动中的从众行为有不同的表现:第一种是表面顺从,内心接纳,这是表里如一的从众.加入到大食堂中的许多人,是从心底里积极拥护吃大食堂的,因此表示出了自己对公共食堂的由衷的赞美.这些人有妇女,单身汉,鳏寡老人等.下面的新民歌就反映出了他们的这种心理:“公共食堂一枝花,单身汉子有了家,妇女不绕锅台转,一心生产无牵挂”;“劳动归来进食堂,食堂饭菜喷喷香,端起饭来想起党,浑身上下添力量”.第二种是表面顺从,内心拒绝.这种情况也可称为顺从,它较多见地之于党的高层领导干部对“大跃进”的态度以及刮共产风和办公共食堂的过程中.在“大跃进”发动之初,在党中央领导集体成员中,周恩来、陈云、薄一波等领导人和各省市不少领导人对毛泽东主张搞“大跃进”,从内心讲是不太赞同的,但后来,随着毛泽东对反冒进批评的升级和各地跃进气氛的日益浓厚,党的高层领导中找不到反从众的声音,其他领导人产生了集体从众心理.他们中的许多人由于受明显或内隐的压力,而在对待“大跃进”问题上,努力与多数成员或最高权威的毛泽东保持一致态度,转而表示支持“大跃进”运动.领导集体的从众行为一是迫于毛泽东的家长制作风带来的压力,二是出于法不责众的心理.“权威人物减轻了那些服从命令的人对其所从事行为的责任.”许多领导干部认为,只要是集体研究决定的事情,便不需要个人负责,也就因为大家共同决定的,大家都有责任,即使出了问题,也不能只追究一个人.
在各地刮共产风的过程中,广大干部和民众也不同程度的以自己的行动表明了反对的态度,但在最后都又在群体规范的压力下无可奈何地表现出了从众行为.如由于在平调的过程中,不仅社员的生产资料全部要上交人民公社,就连生活资料包括自留地、树木、房基、锅碗瓢盆乃至银行存款和海外寄来的汇款等也收归公社或无偿调拨.这种损害农民利益的做法引起了农民的极大不满.他们或买掉了自家的缝纫机、或杀鸡宰鸭、或瞒产私分.但这种不满被上纲上线为资本主义,“社员稍有不满,轻则批判辩论,重则开展批斗罚跪、不给饭吃,并扣上破坏公共食堂、破坏人民公社的罪名”.表面顺从,内心拒绝的情形,在“大跃进”期间普遍存在.
至于各行各业的浮夸,一方面反映了当时毛泽东和广大干部、民众希望迅速改变我国落后面貌的急切心理;另一方面也反映了在这种急躁心理支配下的互相攀比和盲目跟风的从众心理.当河南省遂平县卫星农业社宣布在过去亩产一百多斤的低产区创下亩产2105斤的丰产纪录后的第二天,湖北谷城县乐民社紧跟其后,宣布他们的小麦亩产达到2357斤.二十多天后,河南西平县和平社把小麦亩产量数公布为7230斤.到最后,河北徐水县宣称,徐水小麦亩产将达到12万斤,将浮夸的狂热推到了极致.
在1958年10月开始的跑步奔向共产主义的狂热中,各地不甘示弱,你追我赶、抢先过渡.10月,当山东寿张县委提出二年内“基本建成一个像样的共产主义”的规划后,山东莒县很快就制定出一个“大战200天,向共产主义过渡”的规划.而范县唯恐落后,修改了3年或5年建成社会主义的计划,在10月宣布两年过渡到共产主义.他们认为,徐水在1963年建成共产主义社会,别的县也纷纷宣布在不远的将来实现共产主义,范县5年才实现共产主义,速度显得太慢,于是,他们将范县实现共产主义的时间定为两年.
从浮夸风的产生发展和表现情况来看,当时个体与个体之间,群体与群体之间是存在极大的模仿行为的,你比我的干劲大,我比你的产量高,盲目攀比和赶超其他人和他地的做法就是一种自觉的模仿.人们在这种模仿中,感受到了只有跟上形势,才不被排除在“大跃进”的潮流之外,这种模仿行为一旦扩展开来,就会形成从众的连锁反应.
“大跃进”期间的浮夸通过个体之间的感染、文学作品的感染,大的群体之间的感染,从而形成连锁反应.人们的狂热情绪互相感染和发展着,引起强烈的从众情绪爆发,人们的
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三、“大跃进”运动中从众心理和行为的特点
“大跃进”运动中的从众行为具有如下特点:
1场景性.“场景性是群体心态的一个最基本的特征.没有场景因素就难以形成群体行为;没有群体行为就等于群体心态失去了其形成、存在和作用的载体和方式.”所谓场景性,就是指群体里的人在心理感受上是一致的,在一个特定的时间里聚集到一个特定的空间,形成一个特定的群体,有一个特定的行为方式.在大炼钢铁和各种大办运动的场景中,人们为了以“大跃进”的方式使祖国富强和人民生活幸福,为了把社会主义建设好这个共同的目标走到一起来了,所以他们聚集在各种劳动竞赛和协作的场景中,表现出来非常一致的态度和非常狂热的激情,各个地方、各个群体之间,人们的心理感受和行为方式有较大的一致性.
“大跃进”运动中的群体心理的情绪性有同频共振的规律,人们往往在受到暗示后,产生模仿行为,表现出极大的冲动性、狂热性和传染性.如在劳动竞赛时、浮夸各种产量时,在受到伟大领袖毛主席接见时这些特定的场景中,民众都表现出极大的狂热性和冲动性,这些情绪和行为一旦产生,便具有很快的很大的传染性,在个体与个体之间、群体与群体之间,互相传染,把气氛搞得异常狂热.“在群体中,每种感情和行动都具有传染性等这是一种与他的天性对立的倾向,如果不是成为群体的一员,他很少具备这样的能力.”勒庞的这段话就解释了“大跃进”时期的从众行为是处在群体中的个体在特定的场景下诱发的.
2互动性.“群体行为中的互动性是对群体从众性的一种补充等互动性也是从众性的一个‘给养’因素和过程.”“大跃进”运动中的群体从众行为的走向是群体中每个个体进行互动的结果,也是每一个新加入的
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