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自然方面有关论文范文素材,与非美自然的美学相关毕业论文格式
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#30340;适当的欣赏必须始于对对象的艺术史的准确了解一样,对自然的恰如其分的欣赏也必须基于对相关信息的掌握.这些信息必须是由自然自己提供的,与我们无关.因为“自然是天然的,不是我们的创造物”,这意味着我们会发现它们是独立于任何我们参与创造的东西.关于自然物的结构、历史和功能的科学知识将有利于我们通过对不同环境的最适当的欣赏方法来对自然做出最正确、最有价值的欣赏.此外,关于自然的科学知识“通过使自然的秩序变得更明晰、更易于理解或者通过把秩序强加给自然来使自然显得有秩序”.我们欣赏里特尔山刻在石头上的天然的诗的言说方式,而且我们还喜欢读造物主刻在岩石上的记号.据利奥波德描述,鹤的审美价值包含在它的叫声之中,这种审美价值通过地球的历史之谜慢慢被人们揭示更容易把握到,这象征了古生物学的优良的特性.通过对自然的学习,尤其是学习进化论和生态学的知识,将会提升我们的感知能力.这不仅仅是对自然表面的感知,更是自然的起源、功能和机制得以表现在外部的方式.尽管起初很难看出来,也很难理解,但是适当的科学知识会使心灵发生变化,使得我们能够破解并欣赏“大地的合唱”、“河流的歌唱”、“山脉的诉说”,这是一个激动人心的和谐的局面——它的乐谱刻在山上,旋律随动物和植物的生存和死亡而动,节奏跨越瞬间和永恒.动植物群落的错综复杂是不可思议的.对自然的欣赏所作的描述之所以这么重要,是因为这些欣赏植根于对自然对象的起源、历史及功能的科学理解.之所以需要将科学的理解掺入其中,是因为它有助于人们在一看到对象时就立即产生感官上的快感.我相信感官的享受贯穿审美欣赏的全过程,虽然这种感官上的享乐可能常常被概念性的东西所改变.利奥波德以此反思他自己在对自然的欣赏中感官的重要性：“最初我对野生动物的色彩、所处的环境及其捕食的方式保留了一个生动鲜明的印象,这是我半个世纪前以专业的经验获得的印象.这种印象一直没有消失或者变化.”
自然通过它的感性特征来言说自己.如果我们考虑以欣赏这种言说来对自然进行审美欣赏,我们就可以解释艺术和自然之间的不对称的审美价值.当我们欣赏一件艺术品,即使我们接受杜威的劝告,努力适应对象的表达方式,对象依然不会因为我们的努力和意愿而使我们得到满足.首先,如果此时我们作为讲述者来分析艺术作品,不管我们的叙述多么生动,这故事本身依然会使我们失望,因为它太令人反感了.比如,一件恭贺第三帝国或者赞美强奸和虐待儿童的艺术作品,是很难让我们从中获得纯粹的审美愉悦的.
相反,即使我们不反对艺术对象所叙述的内容,它们与我们如此不相干,以致于我们很难在对象中发现它的审美价值.我们批评那些贫乏的、表现不成功的作品.因此,就艺术而言,即使我们尽最大努力来提供必要的框架和背景,某些表达方式仍然被认为是缺乏审美价值的.
然而,上述因素并不适用于对自然的审美欣赏,这使得自然全美这一概念看起来似乎是可信的.因为自然是超道德的.考虑它的起源、结构及生态功能,而从道德的角度来反对它、不接受它是不成立的.另外,我认为没有乏味的、无价值的自然.正如利奥波德委婉地强调的,城市中的杂草与红杉传达出同样的讯息,驱虫如何分解动物的肉并将其作为食物以及它们在整个生态系统中的作用,对此所作的解释与大峡谷在千万年前是如何形成的,同样地吸引人.不管最初看起来多么不重要、多么乏味、多么令人反感,自然的历史和生态科学还是能揭示出自然的每一部分的神奇.
此外,自然在言说技能的高低方面可能不同,然而,自然中没有沉默的部分.单是通过展示各种感性特征,它们就能见证它们自己的起源、结构和功能,使我们清楚明白地对其作出科学的解释.事实上,由于自然具有可视性,我们才得以对其进行科学的讨论.在这个意义上,我赞同卡尔松的见解：“自然的所有部分都必然能显示出自然的秩序,虽然在某些情况下这种秩序更容易被感知和理解.在这个意义上,任何自然都可以同样被欣赏.”
也许,我可以将这段话重申如下：自然的每一部分因其言说能力而具有积极的审美价值.在我们的欣赏中,我们正从科学的解释回溯到感性的方面.因为感性在科学的解释中处于首要的位置.
然而,自然中的一切都具有审美欣赏价值吗?让我们反思一下我们的日常经验,有人可能会说,即使我们试着去倾听自然的言说,自然中的某些东西还是那么令人讨厌,毫无吸引力,以致于我们无法对它们作出正面的审美判断.跳蚤、苍蝇、蟑螂、蚊子这些东西,不管它们的解剖结构多么有趣,它们在生态中起着多么重要的作用,它们依然是令人讨厌的.蝙蝠、蛇、鼻涕虫、蠕虫、蜈蚣和蜘蛛只会使我们毛骨悚然,看到就发抖.蒲公英、杂草看起来就不顺眼.我们对这些东西的负面的反应超过它们所包含的正面的审美价值.
对这些自然物作出负面的反应有好几个理由,其中之一是由于我们没有体会到自然物在它的环境中的经验.当蒲公英和其它杂草出现在我们精心维护的高尔夫球场草坪上时,我们会谴责它们.当它们出现在野生草地上时,我们就没必要厌恶它们.当蛇溜到我的地下室时,我就会痛恨它,但是当它穿过森林时,我对它的负面的反应可能会少一些——这是我对森林的经验的一部分.
此外,对这些事物的某些负面反应可能是由于某种文化的因素.在西方蛇象征着邪恶,黑色的、在夜间活动的蝙蝠也与黑暗和邪恶联系在一起.“野草”这个概念看起来似乎也与文化和历史有关.小孩通常总是对粘乎乎的生物和爬行动物很着迷,到长大以后他们才会对那些动物产生厌恶的之情.
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有人可能还会指出这种拉开距离的观念可以帮助我们克服基于现实考虑所作出的负面的反应.例如,我们因为那些令人讨厌的东西有时候会对人们的健康造成危害而对它们产生负面的反应.蝙蝠可能会携带狂犬病毒,苍蝇和蚊子会引发多种疾病,有些蛇和蜘蛛是有毒的.此外,当我们面对那些拥有超强力量和巨大体积的鲨鱼、狮子和熊这些动物时,我们也会为我们的安全担心.因此,如果我们不用为安全担心,我们就能够镇定地去观察和欣赏这些动物所具有的审美价值.通常总是在我们和那些危险的动物之间设置有形的障碍来拉开和它们的距离,比如说用玻璃窗、壕沟、铁栅栏来将我们和那些动物隔离.也可以通过抽取标本来实现这种距离
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