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自然方面有关论文范文素材,与非美自然的美学相关毕业论文格式
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49;的一套独特的感觉器官、我们的倾向、我们关心的东西来支持.我们不关心超人可能有的审美经验.超人可能会以全球的更广阔的视角来审视自然灾害,这种对待自然灾害的态度与我们的不同.此外,如果我之前所提出的主张是正确的（对自然的恰当的欣赏的要求归根到底是基于道德考虑的）,那么这种不考虑自然的影响而对自然灾害作出审美欣赏,即使是可能的,也是与道德考量相冲突的.通过采取超人的视角,发现这些有害于我们生存的自然现象的正面的审美价值,这意味着我不考虑它们对我以及其他人造成的灾难性的影响——死亡、受伤、对财产的破坏.因为自然不是根据道德律创造的,不像广岛上空的蘑菇云,因此我们不能对它作出负面的道德判断.然而,道德因素会质疑我们对蘑菇云的恰如其分的审美判断.我相信,这对于给人类造成痛苦的自然灾难的审美经验也是适用的.
有人可能会问,麋鹿的受难和死亡与某些自然灾害造成的人类的受难和死亡是否存在差异?如果在一个大的背景下前者可以成为审美欣赏的源泉,后者为什么不能呢?仅仅由于属于不同的物种,使得人类对待人类的痛苦和动物的痛苦就具有不同的态度,彼得·辛格将这称为“物种主义”.我们会为这种“物种主义”产生内疚吗?
我相信在某种程度我们会.不管是可取的还是不可取的,明智的还是不明智的,我们的以人为本的道德情感都表明我们不会从人类的灾难中获得快感,即使这种灾难是地球的正常运行造成的.赛迪斯·卡玛声称地震可能对人类来说有一些疼痛、一些苦难、一些困难,但是如果将地球作为一个整体来看,所有的自然现象都有着它应有的位置.与此相反,我认为虽然所有的自然现象都有它应有的位置,但是必须由人类来决定它们是否具有潜在的审美价值,而对于这些现象给人类造成的疼痛、苦难和困难的道德考虑否定了自然灾害具有潜在的审美价值.
总而言之,我强烈反对自然全美的观点.那些用危及人类的部分来压倒我们的自然现象,使得我们即使可能,也很难用足够的距离、足够的理性去倾听它们并对它们进行审美欣赏.另外,即使我们能够做到这一点,我还是会质疑这样做是否具有道德合理性.只要我们讨论建立在人类的情感、能力及思考尤其是道德考虑的基础上的审美经验,我们就必然会得出这样的结论：自然不可能也不应该全部都具有审美欣赏价值.
参考文献
[1]AlanGussow.BeautyintheLandscape：AnEcologicalView—point[A].LandscapeinAmerica[c].UniversityofTexasPress.1995.
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