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;多都有具体的情感寄托对象,往往能借典故将与友人分别的具体情境和赠别者的个人经历等都融入词中,使它们具有鲜明的辨识度.在赠别词中,苏轼通常会用事典来叙事的内容有以下三类.一是用典故叙述临别时的具体情境,如《昭君怨》（谁作桓伊三弄）词,巧妙运用《世说新语任诞》中记载的晋人桓伊回车为尚在舟中的王子猷弄曲三调,曲终便上车离去,始终不交一言的典故,叙写自己在江边凄清的笛声笼罩下为友人柳子玉送行之事.
二是常常借事典以写实友人离别之原因、去向等赠别之人的经历.如《南乡子》（旌旆满江湖）一词：“旌旆满江湖.诏发楼船万舳舻.投笔将军因笑我,迂儒.帕首腰刀是丈夫.粉泪怨离居.喜子垂窗报捷书.试问伏波三万语,何如.一斛明珠换绿珠.”苏轼依据友人杨元素将还朝,似有典兵之议这一特殊的个人经历,在赠行词中连续运用班超投笔从戎、马援受封伏波将军的事典,兼顾叙事与祝愿,不仅拓展了词的内容空间,而且使词中所表达的别情更加个性化,更加真切.再如赵晦之罢官归去,苏轼在送别之作《减字木兰花》（贤哉令君）：“贤哉令尹.三仕已之无喜愠”,就用到了《论语公冶长》记载的“楚令尹子文三仕为令尹,无喜色；三已之,无愠色”的典故.下阕又紧接着说：“不如归去.二顷良田无觅处.归去来兮.待有良田是几时.”《史记苏秦列传》载苏秦成功地以合纵之术游说六国,为六国相之后感叹：“且使我有洛阳负郭田二顷,吾岂能佩六国相印乎”.苏轼正是借苏秦无良田二顷而出仕事,来自嘲归隐而不得的无奈.又如《浣溪沙》（门外东风雪洒裾）词,梅庭老远赴薄职,苏轼赠词：“门外东风雪洒裾.山头回首望三吴.不应弹铗为无鱼.上党从来天下脊,先生元是古之儒.时平不用鲁连书”.巧用冯谖弹铗歌无鱼之事,让友人不用抱怨地僻职闲,又以张仪赞誉上党天下脊背之事来分析此地的重要性,最后更是反用鲁仲连箭书破城事,劝慰友人放宽心态接受现实.张元唐回秦州省亲,苏轼在赠别词《渔家傲》（一曲阳关情几许）以“风流膝上王文度”收笔,运用晋人王文度虽长大成人,却仍被父亲抱坐膝上的典故,来述说友人省亲得父宠爱之事,叙事贴切而有蕴藉.
三是叙写与赠别之人的交往故事,如《醉蓬莱》（笑劳生一梦）词中“赖有多情,好饮无事,似古人贤守.岁岁登高,年年落帽,物华依旧”,连用《史记张仪传》中的犀首自嘲无事好饮的事典,及陶渊明《晋故征西大将军长史孟府君传》所记九九重阳宴上孟嘉落帽,并用超卓文辞对答他人嘲笑之文的风雅趣事,将自己在黄州三年的重阳节都与徐君猷在栖霞楼畅饮之事娓娓道来.再如《临江仙》（诗句端来磨我钝）词：“酒阑清梦觉,春草满池塘”,以谢灵运梦见谢惠连而得“池塘生春草”佳句的事典自比,述说与友人诗文往来、磨砺辞句的深厚情谊.
苏轼还有连续填写数首词以送别挚友的情况,这种系列赠别词更突出了苏轼词写实事、吐真情之特点,可以看作是词之叙事功能的一次升华.如熙宁七年七月于杭州送别陈述古一事,苏轼就先后创作了6首词以赠别,每首词都配合题序,表达出了不同地点和场合下的送别情境,而典故（包括事典、语典）又在其中扮演了重要的叙事角色.如登孤山宴竹阁,则填《江城子》（翠蛾羞黛怯人看）,凭栏远眺,不禁想起晋明帝所谓日近长安远之事典,悲叹“天易见,见君难”,黯然神伤.追送述古,别于临平扁舟之中,则作《南乡子》（回首乱山横）,不正面写自己伫立目送友人,而是借用唐人欧阳詹《初发太原途中寄太原所思》的诗句“高城已不见,况复城中人”,侧面写友人舟中回首,渐行渐远,“不见居人只见城.”故人离别之悲凄,跃然纸上.大量的事典的灵活运用,令苏轼的赠别词几乎每一首都具有了独特的面貌,抒发着各不相同的个性化离别之情,这是对赠别词的发展,也是苏轼的“以诗为词”创作理念在赠别词中的成功实践.
三、鱼雁传书,以词代简
赠词与寄词的一个重要区别在于,赠词尚且有与受赠者现场的共同经历作为基础,而寄词则是纯粹的借词来跨越时空寄予情感.苏轼的寄词并不止步于抒情,或者言志的限度,他通常是以词代简,通过词来向亲友传达当时之事之情之志.因此,寄词对叙事性的要求就更高于赠词.在寄词中,苏轼依然是借助典故作为主要的叙事手段实现了以词代简.
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如苏轼在给章质夫的书信中写道：“《柳花》词妙绝,使来者何以措词.本不敢继作,又思公正柳花飞时出巡按,坐想四子,闭门愁断,故写其意,次韵一首寄去,亦告不以示人也.”此书所附之词即著名的《水龙吟》（似花还似非花）.也可以是以词代书,如《江神子》（黄昏犹是雨纤纤）题序云：“大雪,有怀朱康叔使君,亦知使君之念我也.作《江神子》以寄之”,因大雪而感怀友人,且寄词以抒思念之情.苏轼在题序中标明“寄”、“怀”某人的词作有2l首,其中寄其弟子由的词最多,共5首.
苏轼的寄词主要有因事而作的应酬型和因情而发的倾诉型两大类.一般说来,因事而作的应酬型寄词是以叙事为基础的称赞或戏谑,故而多用事典.如因益州太守冯京平定边乱有功,苏轼作《河满子》（见说岷峨凄怆）词,词人一方面使用唐代名将李勤镇边固若长城,韦皋平剑南八国的历史故实来叙述并称颂冯京防御与招抚兼施的治边策略,另―方面又用卓文君当垆酷酒、王褒作新曲等蜀中事典,以增添冯京所治之益州浓郁的地方文化内涵.再如熙宁七年七月,苏轼寄苏州太守王规父之《菩萨蛮》（玉童西迓浮丘伯）词,亦属于因事而作的应酬型,词中借用浮丘伯、许飞琼等仙道事典,来叙述杭妓前往苏州迎接新任太守杨元素之事,又用唐代诗人韦应物曾任苏州刺史,及范蠡携西施泛舟五湖的古人故实,调侃王规父莫留杭妓、游湖不返.一首44字的小令竞连用四处事典,用事之密集,叙事之丰富,堪称小令中的佳作.因情而发的倾诉型寄词,则是重在抒发内心深处的情感,故而在运用事典替代叙事之外,也时常引用前人语典,以增加表达效果.熙宁七年,苏轼自杭州赴润州,过丹阳时,重闻旧曲而引发思念,陷入与述古登山临水,题咏诗词的美好回忆中,于是作《行香子》（携手江村）以寄述古.词人用“绣罗衫、与拂红尘”句,带出魏野与寇准再度重游陕府僧舍,见当年二人题咏仍在,寇准之诗已被人用碧纱笼护,而魏野的诗则尘昏满壁,随从官妓用红袖为魏野题诗拂去尘土的故事.借言昔日与友人游湖题诗之事,这里的事典虽然也有代替叙事之用,但此处叙述仍是为抒发思念之情所设的铺垫.苏轼将本朝名人的逸闻趣事作为典故来运用,这也是在事典使用上的一个突破.苏轼在这类因情而作的倾诉型寄词中,总能根据创作的实际需求,灵活运用典故,充分发挥事典善叙事、语典善抒情的优长.如在《沁园春》（孤馆灯青）词：“当时共客长安.似二陆、初来俱少年.”用陆氏兄弟少年才俊事典叙述自己与子由二人年轻时的才华横溢、意气风发.《八声甘州》（有情风、万里卷潮来）词：“约他年、东还海道,愿谢公、雅志莫相违.西州路,不应回首,为我沾衣.”用谢安扶病人西州的事典讲述自己终将归隐的雅志.而在《木兰花令》（梧桐叶上三更雨）词中,则化用温庭筠《更漏子》（玉炉香）：“梧桐树,三更雨,不道离情正苦”词句,表达深夜梦回时分幽独寂寞的思怀之情.著名的《水调歌头》（明月几时有）词中的佳句“不应有恨,何事长向别时圆”,化用《温公续诗话》所载“月如无恨月长圆”之语,而“但愿人长久,千里共婵娟.”也是化用唐人许恽《怀江南同志》中的诗句“唯应洞庭月,万里共婵娟.”
