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5306;从形式主义到后结构主义》一书”[2](P21).须指出的是,姚斯那篇接受美学“宣言”是根据德文本译出,而此前中译文都是根据英文本翻译,与原文相比有一定出入,因为作者曾做某些修改.不过令人遗憾的是,有些重要文章被人为删减调换,如斯坦利费什（StanleyFish）的《阐释集注本》（InterpretingtheVariorum）就被遗忘在编选视线之外.上世纪90年代,接受理论的传播更趋深入广阔,除原本较热络的欧陆接受美学,延伸至此前相对冷淡的北美读者反应理论.有趣的是,伊瑟尔前期文论思想的扛鼎之作,曾被费什心怀羡慕地提为“在约翰霍普金斯大学出版社的销售榜上仅次于德里达的《论书写》”的TheActofReading:ATheoryofAestheticResponse,就有三个中译本：其一是金元浦、周宁先生,根据约翰霍普金斯大学出版社,巴尔的摩和伦敦1978年版（TheJohnsHopkinsUniversityPress.BaltimoreandLondon）的译出,作为李泽厚先生主持的《美学译文丛书》一册,由中国社会科学出版社1991年7月出版,书名为《阅读活动：审美反应理论》；其二是金惠敏、张云鹏、张颖、易晓明的译本,作为《文艺新学科建设丛书（译文系列）》,由湖南文艺出版社1991年4月出版,书名为《阅读行为》；其三是由霍桂恒、李宝彦根据英国伦敦卢特莱支和吉甘保罗出版社1978年版所翻译的版本,中国人民大学出版社1988年12月出版,书名为《审美过程研究——阅读活动：审美响应理论》.
姚斯后期学术思想的代表作,其在其理论建立十周年之际先行推出的重磅力作AestheticExperienceAndLiteraryHermeneutics,翻译情况也很复杂.这是因为姚斯本来打算将这部鸿篇巨制分为两个部分,上卷着重论述审美经验及其历史演变的各个方面,下卷则重点研讨在阅读文本进程中之问答逻辑及其在理解、解释历史经验中的运用问题,也即通过与文学研究的实际结合,而进一步具体化阐述审美经验,从而深化文学解释学诸多维面的论述.然而国内外学术界关注的仍然是其上卷部分.具体来讲,朱立元根据美国明尼苏达大学1982年英文版（UniversityofMinnesotaPress,1982）所翻译出的《审美经验论》,实际上是该书上卷的第一部分,由作家出版社作为《作家参考丛书》1992年2月出版.此外,顾建光、顾静宇、张乐天根据上述英译本所译出的《审美经验与文学解释学》,较之前者多了《与主人公认同的互动模式》、《论戏剧主角之逗人发笑》、《论古代和现代抒情诗的“结构同一性”问题》、《“家的温馨”：作为一种社会规范交流模型的1885年抒情诗》这四个部分,由上海译文出版社1997年出版,并于2006年4月再版.需特别说明的是,译文虽然精雕细琢,但仍有地方需要做出某些说明.比如其将Popart直接翻译成“流行艺术”,有所不妥,如采用更为常用的音译“波普艺术”,则更为到位,否则不熟悉英文本的国内读者,或许会产生某种疑惑,即间或联想起姚斯在反驳阿多诺对大众文化的批判之后,在阐述审美经验之生产方面的关键时候,不惜花费篇幅论及所谓的流行艺术,其究竟所为何物呢?再有,其将弗洛伊德的“升华”译成“进步”,“压抑”翻成“倒退”,造成普通读者的理解难度,毕竟弗洛伊德美学在此书中被姚斯多次引用,作为关于审美经验交流功能的重要思想资源.
程锡麟、王晓路、林必果、武厚恺翻译的,美国弗吉尼亚大学教授、《新文学史》主编拉尔夫科恩（RalphCohen）集合当代西方顶尖文论家编撰的《文学理论的未来》一书（中国社会科学出版社1993年版）,收录姚斯的《我的祸福史：文学研究中的一场范例变化》,和伊瑟尔的《走向文学人类学》一文.这两篇论文不容小觑,对汉语学者来说相当重要.先说前者,姚斯回顾接受美学的历经风雨而茁壮成长的发展历程,其中关于如何绕开原有学科建制而进行跨学科研究的感言,尤其能够引起国内热心文化研究、提倡文化间性之年轻学者的深切共鸣.后一篇论文则体现已是暮年的伊瑟尔,在后现代文化语境中,对其早期文论思想的重新认知和最新调整,即从《隐在的读者》、《阅读活动》中局促于文本在文学交往中的审美效应,转而全面拥抱人类之审美感性的生成,提出迈向主体间性文学人类学的历史目标,即主张“在一个人的意识中,他并不放弃他所认为的他自己,但同时他又作为另一人物而出现——这是人类的一个基本需要,他认为文学虚构以不同的方式揭示了这个需要&#
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至于接受美学东向西进的译介方面,也需要顺带一提.先说颇受当下国内学者冷淡的东向方面,即前东德学者对接受美学的所谓改造和研究.北京大学范大灿所编选的《作品、文学史与读者》一书,作为《思想者书系》中的一册,由文化艺术出版社1997年出版.该书共收入论文十篇,其中前东德科学院文学研究所所长曼弗雷德瑙曼（ManfredNaumann）的论文6篇,分别为《接受理论》、《作者——收件人——读者》、《论文学理论中的“效应美学”》、《“接受美学”的困境》、《文学接受作为历史和社会事件刍议》、《作品与文学史》,另有丽塔朔贝尔论文3篇；还有施伦斯泰特论文1篇,即《作品作为接受指令以及对它的把握问题》.从中可见出,瑙曼等人受康斯坦茨学派的基本主张的启发,并且在认识论和反映论的基础上,建立起更具地缘意义之东德特色的接受理论.再说西进的读者反应理论方面.美国杜克大学英文系兼法学院教授斯坦利费什,从其几十年著述生涯中挑出7篇代表性文章,由文楚安教授以《读者反应批评：理论与实践》为名译出,作为王逢振主编的《知识分子图书馆》丛书的一本,由中国社会科学出版社1998年2月出版.其中第5篇《读者中的文学：感受文体学》,作为对拉尔夫科恩一封信的回答,颇能体现该流派的主要特点而尢为重要.平心而论,作为伊瑟尔阅读现象学的重要批评者,费什的阅读思想是一面镜子能够折射出后者的诸多失误,缘此将二者进行比较,能更深入理解效应美学的兴衰得失,不至于被伊瑟尔等人的满口术语所迷惑.
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