心理学类有关论文范文,与文化适应心理学的脉络与新走向相关论文摘要怎么写

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体中的个体在经历文化适应时心理上会有一系列的变化,这一变化并不是总朝着同化的方向发展.也会产生反作用力或导致交往双方的群体的整体行为产生变化.贝利(Berry)继而根据种族文化群体在两个维度上的取向——即保持传统文化和身份的倾向性和其他文化群体交流的倾向性,区分出四种不同的文化适应策略：整合(integration),同化(assimilation),分离(separation),和边缘化(marginalization).从种族文化群体的角度,当个体既重视保持原有文化,也注重与其他群体建立和保持良好关系时,他们所采用的策略就是“整合”；当个体不愿意保持原来的文化认同和特征,却与其他文化群体有经常性的交流和良好关系时,他们所使用的策略为“同化”；当这些个体重视自己的原有文化,却不愿与其他群体进行交流时,就会出现“分离”；最后,当这些个体不大可能保持原有文化也不愿意和其他文化群体进行交往时,采取的就是“边缘化”策略.

在贝利的文化适应模式基础上,布尔里等(Bourhis)提出了交互式文化适应模式(theInteractiveAcculturationModel),认为文化适应是国家政策影响下,双方文化适应取向共同作用的结果.它既关注社会的期望值又关注适应者自己的文化适应倾向,并以此来预测社会与少数种族群体之间的关系.根据这一模式,社会主流群体的文化适应有5种倾向：融合(integration),隔离(segregation),同化(assimilation),排斥(exclusion)和个人主义(individualism).后两者是贝利边缘化的变异.但东道国社会主流群体的文化适应策略与少数裔的文化适应倾向并不总是一致,当他们抱有相同的文化适应取向时,相互关系最为和谐.

近年来,纳瓦斯等提出了(Navasetc.)“相对文化适应扩展模型”RAEM(RelativeAcculturationExtendedModel),他们认为在不同的社会文化领域,存在不同的态度与策略,应区分文化的“硬核”(如价值观、社会家庭规范、荣誉观、两性关系等)和“外围”(如工作或消费理念等),他们划分了七个文化领域：政治和政府体系、劳动或工作、经济、家庭、社会、宗教信仰和风俗、思维方式和价值观.在他们那里,文化适应是切合实际的一种选择,个体可能在一些领域选择分离,在另一些领域选择同化等不同的适应策略.

心理学家们(Berry,1980,1992,1997；Poortinga,1992；Sam,1997；Ward&Searle,1991,1994,VandeViiver,1999：etc.)逐渐构建了心理学领域文化适应研究的框架.确立了该研究的对象、维度和影响因素,文化适应心理学研究的轮廓在过去40多年的研究过程中逐渐明晰.山姆和贝利(Sam&Berry)合著的《剑桥文化适应心理学手册》的出版标志着文化适应心理学(acculturationpsychology)学术和专业方向的确立.文化适应心理学研究的基本框架包括了群体变量和个体变量.其中群体变量包括：出身社会的影响和客居社会的影响；群体适应经历(包括接触、参与状况等).个体变量包括：适应前的影响因素；适应过程中的影响个人的因素(不同的接触面、社会支持、生活态度、个人应对以及个人的适应策略等).这些因素影响了个体的认知和对问题的估计,进而影响了他们的压力水平以及他们最后的适应状况.文化适应心理学的研究基本上在这一框架内展开,并在世界范围内对具有异质文化的地区和种族进行了大量的实证研究.

三、文化适应心理学的研究困境

近二三十年来,随着交通和科技的迅猛发展,移民数量的急增和跨文化交往的日益频繁.文化适应心理学研究呈蓬勃发展之势,从1990年到2000年间,心理学信息数据库PsycINFO中就有1571篇有关文化适应研究的论文.在实证层面文化适应从态度倾向的横断面研究逐渐转向对过程的纵向研究,并且在认知(cognitive)、情感(affeetive)、行为(behavioral)层面逐渐打开,深入到其过程、能力和表现等细化的层面.但影响文化适应过程的变量很多,存在复杂的交互作用,任何交互作用或独立变量对最后的结果都可能有影响和制约,这使验证过程变得非常复杂,而实际量化研究中的测量问题使整个研究变得更为庞杂,并使整个研究陷入困境.实际上心理学领域的文化适应研究一直被测量(measurement)问题所困扰,即使现在的心理测量学可以排除有缺陷的量表,大量新的量表仍层出不穷,没有统一的设计方案.究其原因主要是因为：(1)文化适应量表必需考察文化,但文化如何被测量不同社会文化的考察项是很不一样,存在普遍适用的量表吗贝利等在13个国家的42个种族群体中使用了相同的量表,但结果证明其效度和信度都不好.(2)文化适应量表在问题设计上格式不一.即便目前双极(bipolar)测量更为学者们(Arends-Toth＆VandeViiver,Rudmin,etc.)所推崇.但仍有一部分单极量表(unipolarscales)仍在普遍使用.而且许多量表忽视了文化适应的历史、文化、社会环境,忽视了文化的概念,将其植入了一个语境真空,只考察了表面的行为(如语言、食物、穿着和喜好等),忽略了深层的意义生成的许多方面.

心理学研究的普遍主义思维常常以同样的方法、程序、概念和理论应用于不同的社会和文化,通过比较找出不同文化影响之下行为的共同性和差异性,往往是在文化之外研究传播行为,这显然有悖于跨文化传播研究的价值目标.实际上,在文化交流中,无所谓单一的模式和心理规律.只有随文化的多样性与文化传播活动的丰富性而律动的心理过程,所以文化适应心理学研究所陷入的困境与其认识论和方法论密切相关.

实证主义的自然科学传统主导着文化适应心理学的研究,但它远远不能满足文化适应过程研究的基本特点,实证的量化研究不足以充分了解和解释这一现象.在方法论和认识论上一些

心理学类有关论文范文学者提出了尖锐的批评：契可夫(Chirkov)认为,在认识论上未经证实地认为我们可以找出文化适应的规律并预测结果.在方法论上局限于与自然主义的范式一致,通过标准化的量表进行调查研究.然后进行统计分析.没有把文化适应当作一个过程在研究,而只是做了一些横断面研究,而未进行纵向研究.克雷斯韦尔(Cresswell)认为语言作为一种积极的、建构性的、意义产生的方式,在文化适应中的作用被忽视.拉德明(Rudmin)甚至指出,从1918年托马斯等(Thomas＆Znaniecki)进行的第一个文化适应的心理学研究到现在已近一个世纪,文化适应的经验性研究(empiriealstudy)有明显的进展,但没有得出令人信服的结论.

四、文化适应研究的新走向

近年来,一些文化适应研究者试图突破心理学经验性研究的局限,在以下方面做出了新的尝试.虽然在文化适应研究中量化研究仍然占主导地位,但近年来质性研究(qualitativeresearch)方法,如种族志方法(ethnography)、参与性观察(participantobservation),还有叙事分析(narrativeanalysis)等多种方法都被应用到研究之中,对文化适应现象进行了深层的描述和解释.

巴蒂亚(Bhatia)用人类学方法研究了美国康涅狄格州的印度移民.他以种族志和参与性观察的方式,记录了印度人散居区每天的日常活动、仪式以及仪式的变化；然后进行深度半结构化的访谈揭示文化适应中的变化过程,呈现了他们身份中的相互冲突的声音.科里尔等(Collieetc.)通过焦点小组、访谈、数码故

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