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摘　要：人们对“社会”这个概念司空见惯,习以为常,但是“社会”的概念是复杂的,在与不同概念的对应下,“社会”这个概念有不同的含义.通过社会与人在不同语境下的区别与联系的研究,以及人与环境的双向互动关系的研究,揭示出社会规律的客观性与人的主观能动性在实践层面的统一.

关键词：社会；人；哲学

中图分类号：B01文献标识码：A文章编号：1009-0118（2012）-06-00-02

一、人与社会的区别与联系

(一)区别的表现

1、人把社会作为认识和改造的对象时,人是主体,社会是人认识和改造的客体.在我国提出要构建和谐社会的过程中,人要起到主体的作用,发挥主体的能动性作用于社会这个客体.

2、从个性与共性,个别与一般的角度,个人是有个性的个体,社会是有共性的集体.社会具备的特点个人不一定具备,所以个体之间要交换劳动,才能够满足个人的需要.工人生产机器,农民种地,教师教书育人,军人保家卫国.个人无论如何也不能离开社会.休谟说过：“人只有依赖社会才能弥补他的缺陷,才可以与其他动物势均力敌,甚至对其他动物取得优势单个人对动物没有优势,但社会使这些弱点得到了补偿.”[1]

3、个人是有限的,社会是无限的.个体的历史短暂,社会的历史是长久的.人的类生命具有无限性.黑格尔：“个体生命无常,而类则是其中持续存在的东西,而且重现在每一个个体中.”无限存在于有限中.佛教对于个体生命的无常性有深刻的认识.释迦摩尼在和弟子讨论生命无常,弟子说：“人命在朝夕之间”.释迦摩尼说：“人命在呼吸之间”.这句话将生命的脆弱性和无常性被表现的淋漓尽致.但人的类恰恰是通过这种无常表现出来,每个个体都包含着延续类的种子.中国古代,把生男孩子叫“弄璋之喜”,生女孩子叫“弄瓦之喜”.“弄璋、弄瓦”典出《诗经·小雅·斯干》,“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋.等乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦.”璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件.男孩弄璋、女孩弄瓦,虽有重男轻女的倾向,但是却是对家族香火的延续,种的延续,类的保存的一种向往.

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4、社会是个人的根本.单个的人离开了社会就不称其为人.人离开了社会,不能过一个真正的人的生活.在全世界有50多例类似于“狼孩”等由动物抚养大的孩子的例子,但是他们长成个体时候很难进入人类社会,很好的说明了这个问题.因为他们只是具备了人的一些生理条件,但是没有被“社会化”.心理学提出一个“社会化”的概念,人出生后必须要被“社会化”,家庭抚养、学校教育,都是社会化的过程.在步入社会之后,人还需要不断的“再社会化”,不断的从社会中学习,活到老,学到老.人是社会的人,一旦离开了社会,就不成其为人.

（二）联系的表现

1、人的出现与社会的产生是一致的,是统一的.马克思在《1844年经济学哲学手稿》中说：“正向社会生产了人一样,人也生产了社会.”个人是社会有机体的细胞,个人与社会互为前提,互相依赖.马克思还说：“社会是人们交互活动的产物,社会的实质,是以生产关系为基础的人类关系的总和.”马克思对人的论述：“人是最名副其实的社会的动物,不仅是合群的动物,而且是只有在社会中才能独立的动物.”[2]

2、人的活动与社会结构及其发展变化是统一的.人的活动主要表现为生产力,就是人的实践能力.生产关系是人们在生产活动中中形成的社会关系.长期以来,有一种观点认为,产品是人生产的,而否认生产关系是人生产的.马克思在批判普鲁东时说：“经济学家普鲁东先生非常明白,人们是在一定的生产关系的范围内制造呢绒、麻布和丝织品的,但他不明白这些一定的社会关系也是同呢绒、麻布一样,也是由人们生产的.”生产活动分为生产力和生产关系,生产力决定生产关系,以生产关系构建的经济基础又决定了上层建筑.

3、人的本质与社会的本质是一致的,他们的基础都是“社会实践”.马克思在《费尔巴哈的提纲》中讲到：“社会生活在本质上是实践的”.而人的本质也是实践的,因为人是由劳动创造的,而劳动本身就是实践.社会与人的在实践中相互影响,相互改变,不断发展.

4、社会发展客观规律性与人的实践活动的一致性.人类世界与自然界的最大的不同就在于,自然界的事物运动是没有人的参与的,盲目的,无意识的,其中的规律也是无意识的.人类社会是人的活动的产物,而人的活动则是有目的的,有意识的.马克思在《1844经济学哲学手稿》：“整个人类世界的历史不过是人通过人的劳动而诞生的,社会历史不过是追求自己目的的活动而已”.社会规律不存在于人的活动之外,没有人的活动,社会规律就无法体现.

5、社会解放的程度与个人解放的程度是统一的.社会解放为个人解放创造了条件,个人解放是社会解放的前提.要不是每一个人都得到解放,社会本身也不能得到解放.我们要实现共产主义,要从三个方面得到解放.首先,从自然界得到解放；其次,社会关系中得到解放；最后,从自我束缚中得到解放.马克思在共产党宣言中谈到,每个人的自由发展与社会的发展是相辅相成的,个人解放与社会解放也是相一致的.

二、环境创造人同时人也创造环境

人与环境的双向运动

从共识性上讲,人是主体,环境是客体,人创造环境和环境创造人是双向的运动.人作用于环境的过程是主体客体化的过程.在主体客体化的过程中,人在改造环境的过程中把（下转第71页）（上接第69页）自己的意识作用凝结到环境上,引起环境的改变.例如,生产出一批汽车,就需要有一批会开动汽车的司机,司机在了解和学习开动汽车的同时,自身的能力得到了提高,这就是一个客体主体化的过程.

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