民主政治类有关论文范本,与民主政治的后现代策略相关论文发表

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义出现,部分左翼向右翼移动,逐渐偏离了马克思主义,这构成了马克思主义理论在西方左翼内部的信仰危机；第二个是东欧巨变和苏联社会主义解体后,所谓的“世界新秩序”并没有实现,而是新的政治对抗不断出现.从世界政治看,民族主义开始复活,宗教原教旨主义大量出现,世界各地民族和宗教冲突不断.“这一切说明在当前形式下大多数政治理论家是软弱无能的——在一个发生着深刻的政治变迁的时代,这种无能将可能对民主政治产生灾难性影响.”墨菲基于上述原因,提出了既承认自由和平等是政治哲学的核心价值.又强调“政治”是潜藏的社会因素的竞争民主,她认为政治是一种自然状态和原生状态,永远无法将其从民主生活中消除.由于民众对于现实的自由主义民主产生了怀疑和冷漠,这些怀疑和冷漠逐渐演变成一种失望和骚动,那么现代民主就需要新的理论支撑,竞争民主模式应该是西方社会新的民主理论模式,竞争民主的倡导通过一定的转换路径,将“对抗转换为竞争,将敌人转换为对手”.墨菲试图通过竞争民主呼唤一种政治激情,希望西方左翼通过民主社会主义来挽救信仰危机.并形成一个对自由主义民主的替代模式.

后现代政治的挑战,促使西方学者开始对传统民主政治进行反思,形成了民主政治的“后现代转向”,审议民主、对话民主以及竞争民主都是在后现代政治挑战下,反对正统的资本主义政治体制和意识形态的一种替代性的民主理想.

二、国外马克思主义三大民主思想比较研究

在政治哲学后现代转向的大背景下,三大民主思想呈现出不同的理论立场、观点和方法.在这里,我们需要通过对国外马克思主义三大民主思想比

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吉登斯对后现代政治的回应则是表现了民主政治的情感立场.吉登斯认为今天的民主政治在四个领域发生了改变,一是个人生活领域.由于去传统化以及反思的扩大改变着从前的婚姻、性关系、友谊、亲子关系、亲属关系特征,这些变化虽发生在个人生活领域,却在全世界范围产生影响；二是在社会运动和自助团体的领域.这样的运动和团体表现了今天本土与全球生活反思性的提高.社会运动尤其是自主团体在众多的领域中发挥重要作用,他们可以强行进入从前不曾讨论过的社会的松散领域,自主团体在专家那里夺取权利方面以及更普遍地在行业专业技术的恢复方面发挥了重要作用；三是在大型组织领域.全球化影响在大型组织如巨型公司内部民主化方面表现得十分明显；四是在全球秩序领域.在全球意义上,联接民族国家的“空的”或“无秩序”的领域应该被民主政治填满.吉登斯认为,识别上述潜在的民主环境的变化使我们有可能看到民主与建立新的团结的联系.在后传统社会中,增加团结意味着积极的信任,所谓积极的信任就是根据具体条件来确立不同的信任关系.积极的信任是双方的、透明的、全面的.积极信任肯定了自主、保护了多样性的存在,既强调了责任也强调了权利,没有责任就没有权利.吉登斯认为,应该在社会的各个领域中都培养积极信任,在夫妻关系和亲情关系之间,在政府机构内部以及机构之间；在中央和地方之间；在土著人和移民之间等各个领域都应该培养积极信任.与上述观念相适应,吉登斯提出了对话民主概念.“对话民主指的是这样一种情况：那里有发达的交往自主权,这种交往构成对话,并通过对话形成政策和行为.”吉登斯认为对话民主有三个理论特质,首先,对话民主不是代议制民主的延伸.也不是它的补充,对话民主创造了社会交流的形式,对重建社会团结是一个实质性的贡献；其次,对话民主主要不是关心增加权利或代表利益,它关心的是推进文化世界主义.是把自治与团结连接起来的一座桥梁：最后.对话民主不是局限于一个国家,在全球化的情况下对话民主制在自由民主政体范围内鼓励民主国家的民主化.

如何撰写民主政治硕士论文
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如果说哈贝马斯和吉登斯试图通过理性的协商来重建民主,那么墨菲则是从相反的角度——“政治”的角度来重构民主政治.墨菲认为理性共识模式把道德与正义问题引入政治领域值得肯定,但它们缺乏政治的维度,否认了冲突在政治中的核心地位,不能更好地理解民主政治的实质.“离开了相互抗衡的主张和利益之间的冲突,政治领域就没有了主题；就无需去做什么政治决策.”墨菲的竞争民主是在对自由主义政治理论的批判中逐渐建立起框架.她审查一些在一系列领域——社会学、政治理论与国际关系中,被“后政治观”思潮所支撑时尚理论,例如“世界性的民主”、“全球公民社会”、“世界性主权”、“绝对民主”,这些观点都拒绝承认在对抗维度构建政治,其目标是构建一个世界的“超越对抗”的社会秩序.墨菲将它们归纳为三种模式：超越对抗模式、理性共识模式、普适正义模式.吉登斯的“第三条道路”和贝克的风险社会理论即属于第一种模式.哈贝马斯和罗蒂的理性共识模式属于第二种模式,第三种模式是罗尔斯的普适正义模式.墨菲梳理了孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、狄德罗等政治哲学家的社会交际的理论,得出的结论是,多种形式的对抗和暴力行为,即使通过交换程序和社会交际的发展也难以消除.敌对性是不可消除的,社会总是被敌对性所威胁,建立在理性基础上的道德民主是不可能的.“哲学家由于拒绝对抗的维度,而难以把握人类相互性的复杂状态.通过参与者的坦诚的社会交往而达到相互理解的状态,从而消除暴力和敌对不过是一种幻想.”墨菲认为只有这样站在政治的视角而不是经济的或道德的视角,才能更好地理解民主政治的本质——对抗与冲突是政治的本质特征,民主不是消除对抗与取消差异,而是建立并维护一种多元秩序.她区分了“政治的”(thepolitical)与“政治”(politics)两个概念,把内在于人类社会的对抗性维度视为“政治的”维度,而“政治”作为各种实践、话语和制度

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