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关于法社会学论文范例,与理自觉与中国法社会学的本土化尝试相关毕业论文开题报告

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0;理论脉络与研究方法”部分,主要从学术梳理的角度介绍了法社会学的基本概括和理论发展史.法社会学作为一门独立的学科,有其自身的概念体系理和论脉络,也有其特有的基本研究方法.从学术发展史角度来厘清法社会学的基本发展历程,对于法社会学的发展具有重要的奠基作用.在第二编“法律运行与法律秩序”部分,主要介绍了法律运行是一个综合性的过程,其结果是希望形成稳定的社会秩序.通过法律运行达成社会秩序是现代法治社会的基本选择.在社会秩序形成过程中,影响法律运行的因素很多,编者这里选取了对于我国社会发展与法治建设具有基础性作用的若干个重要因素来综合探讨法律运行与社会秩序之间的复杂关系.在第三编“社会转型与法治建设”部分,主要研究社会转型时期,在中国法治建设过程中产生的、与中国社会发展密切相关的本土性、现实性问题,通过对这些具体问题的研究,试图从不同的侧面揭示社会转型与法治建设之间的复杂性,为我们全面厘清社会转型与法治建设之间的复杂关系提供了理论支持.

从以上内容可以看出,《法社会学教程》的本土性特征非常明显,是编者有意识地运用理论自觉学术主张,对法社会学研究进行高屋建瓴的指导的一个必然结果.

三、创建中国的法社会学学说

当今世界法社会学学说缤纷,学派繁多,观点各异,但是都以其对法社会学发展所起到的独特贡献而在法社会学上史上留下辉煌的一页.相比较于西方成熟而繁多的法社会学流派,中国的法社会学还处于起步阶段.虽然中国的法社会学研究相对比较薄弱,但这并不妨碍中国的学人为中国自己的法社会学发展做出积极的尝试和有意义的探索.《法社会学教程》就是编者为了探寻中国法社会学发展所进行的一次尝试,其最大贡献在于为中国法社会学学说的发展和中国的法社会学流派的形成进行了本土性的探索.由于历史的原因,现代社会科学理论都发端于西方社会,中国本土的法社会学学说几付阙如.提炼中国的法社会学学说,构建中国的法社会学学派就成为法社会学者的当务之急.而要想形成中国的法社会学学说,就需要中国学者根据中国社会发展的基本特点,将中国的法社会学理论与中国的现代化的具体实践相结合.“中国现代法治化建设,并非是一个简单的颁布法律、法规,构建一个完善的法律体系的过程,而是一个重建社会秩序的复杂过程”[3].在中国的法社会学理论与法社会学实践相结合的过程中,中国法社会学学说的产生才有可能成为现实,中国法社会学流派的诞生才能提上日程.

在中国法社会学学说的形成和发展过程中,编者对法社会学学说的本土化做出了可喜的尝试.编者指出,当前一波又一波研究中国的热潮在世界范围内掀起.然而,“中国理论”却始终走在了“中国实践”的后面,很难起到给予“中国实践”以前瞻性的指导,丰沃的“中国经验”土壤却未能产生出丰硕的“中国理论”,不能不说是一件十分遗憾的事情.基于这种使命意识,编者和其研究团队自1996年开始,一直致力于法社会学理论本土化的努力,并取得了一些颇有影响的研究成果,初步形成了本土性的法社会学学说.在内容上,这些研究成果基本上可以概括为法治建设的法社会学探索、犯罪问题的法社会学探索、民间纠纷的法社会学探索等三个领域.这些学说绝大部分都是在实证研究的基础上,通过提炼、概括再上升到理论层面上来的.这种创建中国法社会学学说的努力在《法社会学教程》的附录部分“法社会学理论本土化的探索”章节中体现的尤为明显.在“法社会学理论本土化的探索”章节中,编者在总结其十五年法社会学研究的基础上,提出了一些本土性的法社会学理论,比较重要的有：法律的“在场”与“不在场”理论、法律的实践逻辑理论、犯罪成本理论、犯罪人的自我归因理论、堕入犯罪的“漏斗效应”理论、法律的“差序利用”理论、弱者诉讼理论和法律的“甩干机制”理论.这些理论都是对中国社会发展实践的一种提升和总结,实际上是中国本土法社会学学说的基础或雏形.

在法制现代化的进程中,西方的法治话语固然处于一种绝对的强势地位,但是这并不表明西方的法治话语就放之四海而皆准的普适话语.尤其是在中国这样一个人治传统悠久的礼俗社会中,关系、人情、伦理、道德事实上构成了支撑社会运行的潜在规范,对于我们来说,法律规范仅仅是众多社会控制手段的一种,而不是唯一的一种.因此,在对我国的法社会学进行研究时,我们必