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西方哲学史有关论文范文集,与西方哲学史的范式其历史转换相关论文参考文献格式
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;肯定性回归,“它是建立起来之有,是否定,但这个否定又把他对他物的关系折回到自身中去了,而且否定是自身等同的,是它自身及它的他物之同一,而且只有这样一来,它才是本质性.”否定之否定是事物运动的更高阶段.西方哲学史研究历程也符合这一规律,如果将西方哲学史研究和编撰看做现实人的实践活动,那么这一实践活动在现实化之前首先作为思想性活动存在,思维活动的否定之否定过程恰恰符合这一思想性活动的发展逻辑和基本规律.当西方哲学史研究有了中国式思维,以鲜明的自我意识解读西方哲学之时,“－x”在西方哲学史研究也业已形成；如果这一“－x”代表批判性和反思性思维的话,那么仅有这种思维还是不够的,西方哲学史研究一方面应遵循西方哲学作为“历史性叙事”的自我发展轨迹,另一方面要对自我发展轨迹做出合理化的、中国式的理解和解读,更为重要的在于如何实现西方哲学史研究与中国现实发展的接轨,即如何通过对西方哲学思维之优势的肯定性继承,如何通过对西方哲学发展的否定性之批判,最终活动批判之后的肯定,也就是我们“应该做什么”或者我们“还能做什么”.这才能给予西方哲学史之意义,而不仅仅是空泛的研究外在于我们生活世界的某种思想,真正将西方哲学史研究置于中国语境,将西方哲学史转化为世界性的、人类性的思想,只有人类性的才是中国的.
按照这一思想本身的逻辑
西方哲学史有关论文范文集
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我们发现目前的西方哲学史研究正处于范式转换的征途当中,这种转换远没有完成,而尚在进行；如何在这一征途当中,形成符合其发展轨迹,具有合理性的具体方式就成为理论界研究者们需要进一步思考的问题.正是在这一方式的选择性体现研究者们的思想力和创造性.历史永远没有终结,思想永远无法停止,对西方哲学史的研究也就永远处于征途之中,正是“事业未竟”,才更具有无限可能.借用马克思的一句话作为结束：哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界.
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